очень важно
Апостольское Послание Папы Бенедикта XVI
о Римском Обряде в соответствии с Миссалом 1962 г.
[Оригинал: латынь]
Заботой Верховных Понтификов было всегда и поныне чтобы Церковь Христова возносила достойное поклонение Божественному Величию «в хвалу и славу Его имени» и «на пользу всей Его Святой Церкви».
С незапамятных времен было необходимо – и продолжит быть таковым – сохранять принцип, по которому «каждая поместная Церковь должна согласовывать со вселенской Церковью не только вероучение и таинственные знаки, но и обычаи, принятые непрерывной апостольской традицией, которые должны соблюдаться не только во избежание ошибок, но и для того, чтобы передать всю целостность веры, так как закон молитвы Церкви соответствует закону ее веры». (1)
Среди понтификов, проявивших эту необходимую заботу, особенно выделяется имя св. Григория Великого, который сделал все, что было в его силах, чтобы удостоверится, что новые народы Европы получат как католическую веру, так и сокровища служения Богу и культуры, которые были накоплены римлянами за прошедшие века. Он велел, чтобы была сохранена форма священной литургии, как Святой Мессы, так и Литургии часов, в том виде, в котором она совершалась в Риме. Он проявил особую заботу о распространении монахов и монахинь, которые, следуя Уставу святого Бенедикта, приносили Благую Весть и своими жизнями иллюстрировали мудрое постановление своего устава, что «ничего не должно быть превыше дела Божьего». Таким образом, служение священной литургии в соответствии с римским обрядом обогатило не только веру и благочестие, но и культуру многих народов. Известно, что латинская литургия Церкви в различных своих формах, в каждый век христианской эпохи была стимулом духовной жизни многих святых, укрепила многие народы в религиозной добродетели и сделала их благочестие плодотворным.
За прошедшие века многие другие римские понтифики проявили особую заботу о том, чтобы обеспечить более эффективное исполнение этой цели священной литургией. Среди них выделяется св. Пий V, который с большим пастырским рвением и следуя наставлениям Тридентского Собора, обновил всю литургию Церкви, проследил за изданием литургических книг, исправленных и обновленных в соответствии с учением Святых Отцов и обеспечил их использование Латинской Церковью.
Одной из литургических книг римского обряда является римский миссал, который был разработан в Риме и, с течением времени, мало по малу принял вид, похожий на тот, каким он был в недавние времена.
«На ту же цель направляли следующие римские понтифики свою энергию в последующие века, чтобы убедиться в том, что обряды и литургические книги актуальны и, когда необходимо, прояснены. С начала этого века они подверглись более глобальной реформе».(2) Таким образом, наши предшественники Климент VIII, Урбан VIII, св. Пий X (3), Бенедикт XV, Пий XII и блаж. Иоанн XXIII сыграли в этом свою роль.
В менее давние времена Второй Ватиканский Собор выразил желание, чтобы уважительное почтение, надлежащее богослужению, было обновлено и соотнесено с нуждами нашего времени. Движимый этим желанием, наш предшественник, Верховный Понтифик Павел VI утвердил в 1970 г. реформированные и частично обновленные литургические книги для Латинской Церкви. Эти книги, переведенные на многие языки мира, были с готовностью приняты епископами, священниками и верными. Иоанн Павел II одобрил третье типическое издание римского миссала. Так римские понтифики действовали, чтобы убедиться, что «такое как бы строение литургии … снова станет великолепным в своей гармонии и достоинстве».(4)
Но в некоторых местностях немалое число верных придерживались и продолжают придерживаться с большой любовью и привязанностью к более ранним литургическим формам. Последние так глубоко отметили их культуру и духовность, что в 1984 г. Папа Римский Иоанн Павел II, движимый беспокойством о пастырской заботе об этих верных, специальным индультом «Quattuor abhinc anno», изданным Конгрегацией Богослужения, даровал разрешение использовать римский миссал, изданный блаженным Иоанном XXIII в 1962 году. Позже, в 1988 г., Иоанн Павел II в апостольском послании Motu Proprio «Ecclesia Dei» рекомендовал епископам щедро пользоваться этим правом в пользу всех верных, которые выражали такое пожелание.
Настойчивыми молитвами этих верных, которые долго обдумывал наш предшественник Иоанн Павел II, выслушав мнения отцов кардиналов на Консистории 22 марта 2006 г., после глубоких размышлений о всех сторонах этого вопроса, призвав Святого Духа и доверяясь Божией помощи, этим апостольским посланием мы устанавливаем следующее:
Ст.1. Римский миссал, обнародованный Павлом VI является ординарным выражение Lex orandi (законы молитвы) Католической Церкви латинского обряда. Тем не менее, римский миссал, изданный св. Пием V и переизданный блаж. Иоанном XXIII должен рассматриваться, как экстраординарное выражение того же Lex orandi, и ему должно воздаваться надлежащее уважение за его почтенное и древнее использование. Эти два выражения Lex orandi Церкви ни коим образом не должны привести к разделению Lex credendi (закона веры) Церкви. Они являются двумя применениями одного римского оряда.
Таким образом, разрешается служить Святую Мессу, следуя типическому изданию римского миссала, изданному блаж. Иоанном XXIII в 1962 г., которое никогда не было отменено, в качестве экстраординарной формы литургии Церкви. Условия использования этого миссала, изложенные в предыдущих документах 'Quattuor abhinc annis' и 'Ecclesia Dei', заменяются на следующие:
Ст. 2. На Мессах, которые служатся без народа, каждый католический священник латинского обряда, принадлежащий как к черному, так и к белому духовенству, может использовать миссал, изданный блаж. Папой Иоанном XXIII в 1962 г. или римский миссал, обнародованный Папой Павлом VI в 1970г., и может делать это в любой день, за исключением Пасхального Триденствия. Для таких служений, с одним миссалом, либо с другим, священник не нуждается в разрешении Апостольского Престола или своего ординария.
Ст. 3. Общества институтов посвященной жизни и общества апостольской жизни, как понтификального, так и епархиального права, желающие служить Мессу по изданию римского миссала, изданного в 1962 г. в своих часовнях и церквях, могут делать это. Если отдельное сообщество или весь институт или общество желает совершать такие служения часто, регулярно или постоянно, решение должно быть принято их генеральными настоятелями, в соответствии с законом и следуя их собственным декретам и уставам.
Ст. 4. Служения Месс, упомянутые выше в ст. 2 могут, при соблюдении всех норм закона, также посещаться верными, которые об этом просят по собственной воле.
Ст. 5. § 1. В приходах, где имеется стабильная группа верных, привязанных к старой литургической традиции, настоятель должен с готовностью принять их просьбы о служении Мессы по обряду римского миссала, изданного в 1962 г. и убедиться, что забота о благополучии этих верных находится в гармонии с обычной пастырской заботой о приходе, под руководством епископа в соответствии с каноном 392, избегая разногласий и способствуя единству всей Церкви.
§ 2. Служение по миссалу блаж. Иоанна XXIII может иметь место в будние дни, так же как и в воскресенья и в праздничные дни.
§ 3. Верным и священникам, которые об этом попросят, настоятель также должен разрешить служение в этой экстраординарной форме в особых случаях, таких как свадьбы, похороны или при особых службах, например, в паломничествах.
§ 4. Священники, использующие миссал блаж. Иоанна XXIII должны быть компетентны и не иметь законных препятствий к такому служению.
§ 5. В церквях, не являющихся приходскими или монастырскими, даровать такое разрешение – обязанность ректора церкви.
Ст. 6. На Мессах, служащихся при народе в соответствии с миссалом блаж Иоанна XXIII чтения могут быть даны на народных языках, используя издания, признанные Апостольским Престолом.
Ст. 7. Если группа верных мирян не получит удовлетворения своих просьб, как упомянуто в ст. 5 § 1, они должны информировать об этом диоцезного епископа. Епископу предписывается удовлетворить их пожелания. Если он не может устроить такие службы, дело должно быть передано Папской комиссии "Ecclesia Dei".
Ст. 8. Епископ, желающий удовлетворить такие прошения, но по различным причинам неспособный это сделать, может обратиться с этим вопросом к комиссии "Ecclesia Dei" для получения совета и помощи.
Ст. 9. §1. Настоятель, тщательно изучивший все стороны вопроса, может также дать разрешение использовать старый обряд для совершения таинств крещения, бракосочетания, покаяния и елеосвящения, если это пойдет на благо душ.
§ 2. Ординариям дано право совершать таинство миропомазания используя старый римский понтификал, если это пойжет на благо душ.
§ 3. Клирики, рукоположенные "in sacris constitutis" могут использовать римский бревиарий. изданный блаж. Иоанном XXIII в 1962.
Ст. 10. Местный ординарий, если ему кажется это уместным, может учредить персональный приход в соответствии с кан. 518 для служб, совершаемых по старой форме римского обряда, или назначить капеллана, соблюдая при этом нормы закона.
Ст. 11. Папская комиссия "Ecclesia Dei", учрежденная Иоанном Павлом II в 1988 (5), продолжает исполнять свои функции. Означенная комиссия будет иметь форму, обязанности и нормы, которые пожелает ей назначить Римский Понтифик.
Ст. 12. Эта комиссия, кроме полномочий, которыми она обладает, будет осуществлять власть Святого Престола, надзирая за исполнением и применением этих распоряжений.
Мы указываем, чтобы все, что мы постановили этим апостольским посланием Motu Proprio, расценивалось как «установленное и решенное», и соблюдалось с 14 сентября этого года, праздника Воздвижения Креста Господня, невзирая на положения об обратном.
Дано в Риме, у св. Петра, 7 июля 2007 г., в третий год нашего Понтификата.
Бенедикт PP XVI
_________________________________
(1) Общее наставление римского миссала, no. 397.
(2) Иоанн Павел II, апостольское послание "Vicesimus quintus annus", 4 декабря 1988 г.
(3) Ibid.
(4) Св. Пий X, апостольское послание Motu propio "Abhinc duos annos", 23 октября 1913 г.; см. Иоанн Павел II, апостольское послание "Vicesimus quintus annus", no. 3.
(5) См. Иоанн Павел II, апостольское послание Motu proprio "Ecclesia Dei", 2 июля 1988 г.