Cattolici di spicco esortano vescovi e cardinali a dichiarare che Francesco ha "perso l'ufficio papale" se rifiuta di dimettersi

Appello alle dimissioni di Papa Francesco

1. I crimini di Papa Francesco

Le azioni elencate di seguito sono crimini perché violano il diritto canonico, il diritto degli Stati temporali, la legge naturale, il diritto positivo divino o una qualche combinazione di leggi provenienti da questi diversi sistemi giuridici. Le relazioni tra questi diversi ordinamenti giuridici sono complesse; ad esempio, la protezione degli abusatori sessuali non denunciando i loro crimini, o collocandoli in posizioni in cui ci si può aspettare che continuino ad abusare, è un crimine in alcuni Stati, ma non in altri. I crimini di Papa Francesco elencati di seguito violano tutti uno o più dei seguenti canoni del Codice latino: canoni 383 § 1, 392 § 1 e § 2, 1311 § 2, 1326 § 1, 1378 § 1 e § 2, e 1399. Questi canoni sono tutti basati sul diritto naturale o sul diritto positivo divino, quindi non sono canoni da cui il Papa può essere dispensato. Va ricordato che la Chiesa ha per diritto divino il potere di legiferare per i suoi membri e di infliggere loro pene giuridiche di tipo temporale e spirituale, e questa legislazione non è meno reale e non ha meno forza della legislazione degli Stati civili.

1.1.A. Protezione dei criminali sessuali e protezione dei superiori religiosi che a loro volta proteggono i criminali sessuali.

I vescovi e i superiori religiosi che proteggono i criminali che commettono abusi sessuali sono essi stessi dei criminali, quindi la protezione e la promozione di tali individui da parte di Papa Francesco è essa stessa una protezione dei criminali. Ha un effetto particolarmente dannoso, perché dice ai criminali di questo tipo che proteggere gli abusatori sessuali non solo è "sicuro" con lui, ma probabilmente porterà anche alla promozione. La promozione di questi criminali da parte di Papa Francesco è stata così ampia e prolungata nel tempo, sia prima che dopo la sua elezione al soglio pontificio, che può essere vista solo come una disposizione costante e una politica abituale. Ha nominato un gran numero di queste persone nel collegio cardinalizio, dando loro un'influenza significativa sull'elezione del prossimo Papa, e le ha installate ai vertici del potere ecclesiastico nella Curia romana e nella Chiesa cattolica americana.

Il modo in cui Papa Francesco ha protetto questi criminali aggrava il suo reato. Ha ripetutamente e sfacciatamente mentito sulle sue azioni e calunniato le vittime di questi crimini.

Oltre ai casi specifici riportati di seguito, va aggiunto che Papa Francesco ha abolito le procedure moderatamente efficaci per affrontare i casi di abuso sessuale su minori che erano state istituite da Papa Benedetto XVI, sostituendole con regolamenti, personale e organizzazioni inefficaci che hanno portato a un arresto del processo di gestione efficace degli abusi sessuali nella Chiesa. Francesco ha accompagnato questo sabotaggio della giustizia con frequenti dichiarazioni pubbliche sulla suprema importanza di porre fine agli abusi sessuali.

Papa Francesco ha protetto gli abusatori sessuali prima di diventare Papa, quando era arcivescovo di Buenos Aires (1998-2013) e presidente della Conferenza episcopale argentina (2005-2011). L'esempio peggiore di questa protezione è riportato qui, in quanto esemplifica il suo carattere e la sua modus operandi.

 Padre Julio Grassi

Padre Julio Grassi ha fondato e gestito le case di accoglienza Happy Children per i bambini di strada in Argentina. In questi istituti abusava sessualmente dei ragazzi. Nel 2009 è stato condannato da un tribunale argentino per aver abusato di uno di loro. A caro prezzo, l'arcivescovo Bergoglio ha commissionato un rapporto di 2.600 pagine per scagionare p. Grassi calunniando le sue vittime. Il rapporto aveva lo scopo di convincere i giudici della Corte Suprema argentina dell'innocenza di Grassi ed è stato condannato dalla corte come un tentativo di interferire con la giustizia. Quando è stato contestato il rapporto, l'arcivescovo Bergoglio ha mentito dichiarando di non essere coinvolto. Grassi è riuscito a evitare il carcere fino al 2013, grazie anche all'intervento di Bergoglio. Grassi ha testimoniato di avere il sostegno personale di Bergoglio.^[1]

Dopo la sua elezione al papato nel 2013, Papa Francesco ha protetto e/o promosso molti abusatori sessuali e vescovi che hanno coperto abusi sessuali. Alcuni esempi eclatanti sono i seguenti:

Il cardinale Godfried Danneels

Il cardinale Danneels ha difeso il libro di catechismo "Roeach", utilizzato in Belgio sotto la sua autorità e che promuoveva la pedofilia, e si è rifiutato di modificarlo o rimuoverlo. Ha agito per proteggere il vescovo pedofilo Roger Vangheluwe dopo che si è saputo che Vangheluwe ha abusato sessualmente del suo stesso nipote, a partire da quando il nipote aveva cinque anni. Quando il nipote, allora adulto, chiese a Danneels di prendere provvedimenti contro Vangheluwe, Danneels si rifiutò, disse al nipote di tacere sugli abusi e gli disse che avrebbe dovuto riconoscere la propria colpa. Queste azioni erano di dominio pubblico nel 2010. Il cardinale Danneels era al fianco di Papa Francesco sul balcone di San Pietro quando il Papa fece la sua prima apparizione pubblica dopo la sua elezione. Papa Francesco lo ha nominato tra i suoi collaboratori personali al primo e al secondo Sinodo sulla famiglia. Alla sua morte, nel 2019, Papa Francesco lo ha elogiato come "pastore zelante" che "ha servito la Chiesa con dedizione".^[2]

Il cardinale Jozef de Kesel

Nel 2014 il cardinale de Kesel, allora vescovo di Bruges, ha nominato padre Tom Flamez come parroco dopo che era stato condannato per abusi sessuali. Ha rimosso don Antoon Stragier dal ministero solo nel 2015, sebbene i crimini di Stragier fossero noti alla diocesi dal 2004. Papa Francesco ha scelto il vescovo de Kesel come arcivescovo di Mechelen-Bruxelles nel novembre 2015 e lo ha nominato cardinale nel novembre 2016.^[3]

Il cardinale Reinhard Marx

Il cardinale Marx ha ammesso di aver insabbiato molti casi di abusi sessuali quando era vescovo di Treviri e ha offerto le sue dimissioni a Papa Francesco nel 2021, adducendo come motivo questo insabbiamento. Papa Francesco ha rifiutato le sue dimissioni e Marx continua a essere l'arcivescovo metropolita di Monaco e Frisinga.^[4]

Il cardinale Cormac Murphy-O'Connor

Nel 2008 una donna ha dichiarato alle autorità ecclesiastiche inglesi che O'Connor aveva abusato sessualmente di lei quando aveva tra i 13 e i 14 anni. La donna aveva già denunciato di aver subito abusi sessuali da un altro sacerdote inglese, padre Michael Hill, successivamente condannato per questo reato da un tribunale britannico. Hill era stato precedentemente rimosso dal ministero dopo le accuse di abusi sessuali su minori, ma Murphy-O'Connor, allora vescovo di Arundel e Brighton, aveva reintegrato Hill nel ministero nominandolo cappellano dell'aeroporto di Gatwick. In questo incarico Hill ha continuato ad abusare di minori. Nel 2013 Papa Francesco ha incaricato il cardinale Gerhard Ludwig Müller di archiviare l'indagine su Murphy-O'Connor per abusi sessuali.^[5]

Cardinale Oscar Rodriguez Maradiaga

Il cardinale Rodriguez Maradiaga non ha agito in seguito alle numerose accuse di comportamenti sessuali scorretti con i seminaristi da parte di Jose Juan Pineda Fasquelle, vescovo ausiliare di Tegucigalpa, che si è dimesso dopo che le accuse sono state rese pubbliche. Maradiaga si è rifiutato di indagare sulle denunce presentate da 48 seminaristi su 180 in merito a comportamenti omosessuali scorretti nel seminario dell'Honduras, attaccando invece i denuncianti. Papa Francesco ha nominato Maradiaga membro e coordinatore del consiglio di nove cardinali che ha istituito nel 2013 per consigliarlo nel governo della Chiesa universale. Il 15 ottobre 2020, Papa Francesco ha rinnovato la nomina di Rodriguez Maradiaga a coordinatore del Consiglio dei cardinali consiglieri.^[6]

L'ex cardinale Theodore McCarrick

L'ex cardinale McCarrick ha avuto una carriera pluridecennale di adescamento e pressioni sui seminaristi affinché intrattenessero rapporti omosessuali con lui. Papa Francesco è stato personalmente informato di questo comportamento nel 2013, e gli è stato detto che Papa Benedetto aveva posto delle restrizioni nei suoi confronti. McCarrick aveva fatto frequenti viaggi in Argentina per visitare i seminaristi quando Papa Francesco era arcivescovo di Buenos Aires. Papa Francesco ha liberato McCarrick dalle restrizioni sulle sue attività imposte da Benedetto XVI a seguito delle denunce dei suoi crimini e lo ha utilizzato per molti compiti importanti, tra cui i viaggi come rappresentante della Santa Sede in Israele, Armenia, Cina, Iran e Cuba. Ha accompagnato Papa Francesco nei suoi viaggi in Israele e a Cuba. È stato rimosso dal ministero solo nel 2018, dopo che la sua predazione sui seminaristi è stata ampiamente riportata dai media.^[7]

Papa Francesco ha nominato una cerchia di uomini legati all'ex cardinale McCarrick a incarichi importanti. Tra questi, i cardinali Robert McElroy, Joseph Tobin, Wilton Gregory e Kevin Farrell, descritti di seguito.

Il cardinale Blaise Cupich

Papa Francesco ha nominato Cupich arcivescovo di Chicago nel 2014, nominandolo cardinale e membro della Congregazione per i Vescovi nel 2016. McCarrick aveva fatto pressioni per la sua nomina a Chicago.^[8]

Il cardinale Joseph Tobin

Papa Francesco ha nominato Tobin, arcivescovo di Indianapolis, cardinale e arcivescovo di Newark nel 2016. McCarrick era stato il suo predecessore come arcivescovo di Newark dal 1986 al 2000, commettendo molti crimini mentre ricopriva quell'incarico. L'arcidiocesi di Newark aveva effettuato un pagamento nel 2005 a un seminarista abusato da McCarrick. Tobin si è rifiutato di rispondere a una denuncia di abusi da parte di McCarrick inviatagli nel 2018 da Michael Reading, un ex seminarista.^[9]

Il cardinale Wilton Gregory

Il cardinale Gregory ha collaborato con McCarrick alla stesura della Carta di Dallas del 2002, che prevedeva procedure per i vescovi cattolici americani per rispondere alle accuse di abusi sessuali da parte di chierici. Le procedure della Carta erano inefficaci, in quanto omettevano clamorosamente qualsiasi disposizione per affrontare le accuse contro i vescovi. Quando era vescovo di Belleville, nell'Illinois, Gregory è stato accusato di oltraggio alla corte per essersi rifiutato di rilasciare i documenti di un sacerdote accusato di crimini sessuali. Quando era arcivescovo di Atlanta, in Georgia, si è opposto con successo a una legge che avrebbe esteso i termini di prescrizione per le cause di risarcimento danni per abusi sessuali. Papa Francesco lo ha nominato arcivescovo di Washington nel 2019 e cardinale nel 2020.^[10]

Il cardinale Robert McElroy

McElroy è stato nominato vescovo di San Diego nel 2015. Era uno stretto collaboratore dell'ex cardinale McCarrick. Nel 2014, Rachel Mastrogiacomo ha denunciato che don Jacob Bertrand, un sacerdote della diocesi di San Diego, l'aveva sottoposta ad abusi rituali satanici. Altre donne hanno presentato denunce simili. Bertrand ha ammesso la sua colpa alle autorità diocesane. In risposta a queste denunce, Betrand fu semplicemente trasferito in un'altra parrocchia. Solo quando Mastrogiacomo si rivolse alla polizia, McElroy lo rimosse dal ministero. La diocesi di San Diego ha falsamente affermato di non avere alcun fascicolo sulle attività di Bertrand e ha aggiunto che, anche se ne avesse avuti, non li avrebbe forniti. Nel 2018, Bertrand è stato condannato da un tribunale americano per cattiva condotta sessuale. In precedenza aveva confessato all'amministratore apostolico della diocesi di San Diego di aver violentato Mastrogiacomo mentre celebrava la Messa e si dedicava a rituali perversi. Nel 2016 l'esperto di abusi sessuali clericali Richard Sipe informò McElroy che McCarrick era un abusatore seriale. Egli rimase in silenzio e non prese alcun provvedimento. Papa Francesco ha nominato McElroy, vescovo suffraganeo di Los Angeles, cardinale nel 2022.^[11]

Il cardinale Donald Wuerl

Il cardinale Wuerl ha permesso a p. George Zirwas di continuare a svolgere il suo ministero dopo aver appreso che aveva commesso numerosi reati di abuso sessuale. Wuerl si è dimesso da arcivescovo di Washington dopo che le sue azioni in questo e in altri casi di abusi sessuali sono state criticate da un rapporto del Gran Giurì della Pennsylvania. Quando Wuerl si è dimesso, Papa Francesco lo ha elogiato per la sua nobiltà, lo ha mantenuto a capo dell'arcidiocesi di Washington come amministratore apostolico e lo ha mantenuto come membro della Congregazione per i Vescovi.^[12]

Mons. Juan Barros Madrid

Barros ha coperto i gravi crimini sessuali di p. Fernando Karadima, condannato per abusi sessuali da un tribunale della Chiesa nel 2011. Papa Francesco ha nominato Barros vescovo di Osorno nel 2015, nonostante Barros stesso si opponesse alla nomina, nonostante l'opposizione dei vescovi cileni e nonostante le forti proteste dei fedeli. Papa Francesco ha denunciato i critici di Barros come calunniatori. Il vescovo Barros si è dimesso nel 2018 in seguito all'aggravarsi della crisi dei casi di abusi sessuali in Cile.^[13]

Cardinale Francisco Javier Errazuriz Ossa

Il cardinale Errazuriz ha anche protetto p. Fernando Karadima e ha cercato di mettere a tacere le sue vittime. Nel 2013 e nel 2014, insieme a Ricardo Ezzati Andrello, suo successore come arcivescovo di Santiago, ha tentato di impedire che Juan Carlos Cruz, una delle vittime di Karadima, fosse nominato membro della Pontificia Commissione per la tutela dei minori. Papa Francesco ha nominato Errazuriz nel suo Consiglio cardinalizio dopo che i crimini di Karadima sono venuti alla luce. È tuttora cardinale.^[14]

Il cardinale Ricardo Ezzati Andrello

Ezzati ha protetto sia Karadima che p. Óscar Muñoz, condannato per ripetuti abusi sessuali e stupri di bambini. Ha cercato di impedire la nomina di Juan Carlos Cruz, una delle vittime di Karadima, alla Commissione pontificia per la protezione dei minori. Ha presentato le sue dimissioni da arcivescovo di Santiago, nel 2016 e di nuovo nel 2018, ma Papa Francesco ha rifiutato di accettarle; Francesco ha accettato le dimissioni di Ezzati solo nel 2019, il giorno dopo che la Corte Suprema del Cile ha respinto la richiesta di Ezzati di archiviare la causa civile contro di lui per aver protetto Muñoz. Rimane cardinale.^[15]

Mons. Gustavo Óscar Zanchetta

Zanchetta è stato nominato da Papa Francesco vescovo di Orano in Argentina nel 2013. Durante il suo incarico di vescovo, Zanchetta si è reso protagonista di comportamenti scorretti di natura omosessuale, tra cui molestie sessuali nei confronti di seminaristi. Nel 2015 sono state presentate alla Santa Sede prove fotografiche di ciò. Zanchetta si è dimesso dalla sua diocesi nel 2017, dopodiché Papa Francesco lo ha nominato assessore all'Amministrazione del patrimonio della Sede Apostolica, la banca vaticana. Questa carica non esisteva prima della nomina di Zanchetta. Zanchetta è stato condannato a quattro anni e mezzo di carcere in Argentina per violenza sessuale su seminaristi nel 2022. Non c'è stato alcun processo o sentenza canonica per questi crimini, che sono stati puniti solo dai tribunali secolari.^[16]

Il cardinale Luis Ladaria Ferrer SJ

La Congregazione per la Dottrina della Fede ha ricevuto denunce contro padre Gianni Trotta nel 2009 e tre anni dopo lo ha riconosciuto colpevole di abusi sessuali su minori. L'arcivescovo Ladaria scrisse dalla CDF al vescovo di Foggia nel 2012, incaricandolo di non divulgare i motivi per cui Trotta era stato laicizzato. Trotta ha continuato a presentarsi come sacerdote e ad allenare una squadra di calcio maschile under 11 nella provincia di Foggia, molestando diversi suoi membri. Nel 2015 Trotta è stato condannato a otto anni di carcere. Ladaria Ferrer ha anche scritto al cardinale Philippe Barbarin a nome della CDF, incaricandolo di evitare qualsiasi scandalo pubblico nel disciplinare p. Bernard Preynat, accusato di abusi sessuali in Francia nel 2016 e successivamente condannato. Nel 2018 le autorità francesi hanno tentato di accusare Ladaria Ferrer per aver tentato di nascondere i crimini di Preynat, ma la Santa Sede ha rifiutato di estradarlo. Papa Francesco ha nominato Ladaria Ferrer capo della Congregazione per la Dottrina della Fede nel 2017 e lo ha nominato cardinale nel 2018.^[17]

P. Mauro Inzoli 

Nel 2012, don Inzoli è stato condannato alla riduzione allo stato laicale dalla Congregazione per la Dottrina della Fede per abusi sessuali su minori, ma Papa Francesco è intervenuto riducendo la pena a preghiera, penitenza e allontanamento dal ministero pubblico. Nel 2016 Inzoli era stato condannato a cinque anni di carcere per otto reati di abuso sessuale su minori tra i 12 e i 16 anni tra il 2004 e il 2008. Solo allora Papa Francesco lo ha ridotto allo stato laicale.^[18]

Cardinale Oscar Cantoni

Cantoni era vescovo di Crema quando, a partire dal 2010, furono presentate molteplici denunce di abusi sessuali contro don Mauro Inzoli, sacerdote della sua diocesi. Nel 2011 la Congregazione della Dottrina della Fede ha avviato un procedimento contro Inzoli. Cantoni ha detto ai fedeli di Cremona di non cedere ai giudizi di condanna nei confronti di Inzoli. Nel 2013 Cantoni chiese al cardinale Coccopalmerio di intervenire presso Papa Francesco per ottenere clemenza a favore del suo ex sacerdote don Inzoli. L'intervento ebbe successo. Cantoni era responsabile della copertura degli abusi sessuali perpetrati su ragazzi minorenni nel Seminario Minore San Pio X del Vaticano. Papa Francesco ha nominato Cantoni cardinale nel 2022.^[19]

Il cardinale Francesco Coccopalmerio

Papa Francesco ha nominato Coccopalmerio nel consiglio della Congregazione della Dottrina della Fede che esamina i ricorsi del clero riconosciuto colpevole di abusi sessuali su minori. Nel 2012 Coccopalmerio ha votato contro la riduzione allo stato laicale di don Mauro Inzoli per abusi sessuali. Papa Francesco ha nominato Coccopalmerio a rappresentare il Vaticano al 6° Congresso dei leader delle religioni mondiali e tradizionali nel 2018 e lo ha promosso da cardinale diacono a cardinale sacerdote nel 2022.^[20]

L'arcivescovo Mario Enrico Delpini

Come vicario generale dell'arcidiocesi di Milano, Delpini ha trasferito don Mauro Galli in una nuova parrocchia dopo essere stato informato che Galli aveva abusato sessualmente di un giovane. Delpini lo ha ammesso in una deposizione in tribunale nel 2014. La Santa Sede ne era a conoscenza. Papa Francesco lo ha nominato arcivescovo di Milano nel 2017.^[21]

Il Cardinale Víctor Manuel Fernández

In qualità di arcivescovo di La Plata, Fernández ha difeso pubblicamente p. Eduardo Lorenzo, dopo che era emersa sui media una denuncia di abusi sessuali su un minore presentata originariamente nel 2008. Fernández ha falsamente affermato che le indagini civili e canoniche su questa denuncia avevano stabilito che non si era verificato alcun reato. Ha pubblicato sul sito web dell'arcidiocesi la lettera di Lorenzo che accusava i denuncianti di "calunnie, insulti e diffamazioni" e si è recato nella parrocchia di Lorenzo per concelebrare con lui una Messa in cui Lorenzo ha rinnovato il suo impegno al sacerdozio. Lorenzo si è suicidato il giorno dopo essere stato accusato di cinque abusi sessuali su minori. Papa Francesco ha nominato Fernández cardinale e capo del Dicastero per la Dottrina della fede nel 2023.^[22]

Il cardinale Jean-Pierre Ricard

Nel 2022, Ricard ha ammesso di aver molestato una ragazza di 14 anni. Gli è stato permesso di mantenere il suo status di cardinale e cardinale elettore, e non c'è stato alcun processo o punizione canonica.^[23]

Il cardinale Kevin Farrell

Nel 1978 Farrell è stato ordinato sacerdote nei Legionari di Cristo, la società sacerdotale fondata dal criminale predatore sessuale Marcial Maciel e utilizzata per promuovere i suoi crimini. Farrell è stato cappellano dell'Università Cattolica di Monterrey in Messico, la città che fu il centro delle attività di Maciel, e successivamente è stato amministratore generale dei Legionari con responsabilità per seminari e scuole in Italia, Spagna e Irlanda. È stato poi incardinato nell'arcidiocesi di Washington, D.C., e ha lavorato come vicario generale dell'allora cardinale McCarrick, con il quale condivideva la residenza. Farrell sostiene di essere stato completamente all'oscuro dei crimini di Maciel e McCarrick. Queste affermazioni non sono credibili. Dopo essere diventato Papa, nel 2016 Francesco ha nominato cardinale il vescovo Kevin Farrell e lo ha messo a capo dell'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica, che controlla le finanze del Vaticano. Nel 2019 Farrell è stato nominato cardinale camerlengo e nell'ottobre 2020 è stato nominato capo della Commissione per le questioni riservate, una commissione vaticana che determina quali attività economiche rimangono riservate. Nel 2023 Francesco ha nominato Farrell presidente della Corte di Cassazione, che è la corte suprema dello Stato della Città del Vaticano.^[24]

P. Nicola Corradi

Padre Corradi appartiene alla Compagnia di Maria, una comunità religiosa italiana che gestisce scuole per bambini sordi. Nel dicembre 2013, un gruppo di studenti dell'Istituto Provolo Italiano di Verona ha scritto a Papa Francesco informandolo di aver subito abusi sessuali da parte di p. Corradi in quell'Istituto e che Corradi sta ancora lavorando con bambini sordomuti in Argentina. Hanno anche inviato un videomessaggio in tal senso a Papa Francesco il 9 maggio 2014. Nel febbraio 2016 sono stati informati dal Vaticano che Papa Francesco aveva deferito la questione alla Conferenza episcopale italiana e che non sarebbero stati presi altri provvedimenti. Don Corradi era quindi libero di continuare ad abusare di bambini presso l'Istituto Provolo per bambini sordi e audiolesi in Argentina. Nel 2016, p. Corradi è stato arrestato insieme ad altri responsabili e l'istituto è stato chiuso. Nel 2019 è stato condannato da un tribunale argentino a 42 anni di carcere per aver abusato sessualmente di bambini presso l'istituto argentino tra il 2004 e il 2016. I dettagli degli abusi sono raccapriccianti.^[25]

P. Marko Rupnik

Molteplici accuse di aggressione sessuale e fisica nei confronti di suore, risalenti a tre decenni fa, sono state rivolte a p. Marko Rupnik S.J., un noto artista. Gli atti criminali di Rupnik hanno manifestato un sacrilegio e una crudeltà eccezionalmente ripugnanti. I gesuiti hanno condotto un'indagine interna sulle accuse contro Rupnik e nel maggio 2019 hanno stabilito che le accuse contro di lui erano credibili. Le conclusioni dell'indagine sono state trasmesse alla Congregazione per la dottrina della fede. Di conseguenza, nel 2020 Rupnik è stato scomunicato per aver assolto una donna con cui aveva avuto relazioni sessuali illecite. La pena per questo crimine può essere revocata solo dalla Sede Apostolica. La scomunica di Rupnik è stata revocata dopo un mese ed egli è stato quasi immediatamente invitato a predicare un ritiro quaresimale in Vaticano. Dopo la scomunica è apparso in video diffusi dal Dicastero vaticano per i Laici, la Famiglia e la Vita. Papa Francesco si è inizialmente rifiutato di revocare la prescrizione delle accuse canoniche contro Rupnik, sebbene sia consuetudine farlo con accuse gravi e ben circostanziate. Alcune vittime di Rupnik hanno scritto direttamente a Papa Francesco descrivendo gli abusi subiti per mano sua, ma non hanno ricevuto risposta. Papa Francesco ricevette Rupnik in udienza privata nel gennaio 2022. Nell'agosto 2023 Rupnik, che era stato espulso dai gesuiti, fu accettato come sacerdote diocesano in Slovenia. Nel settembre 2023 Francesco ha avuto un incontro privato con Maria Campatelli, ex membro della Comunità di Loyola dove Rupnik ha compiuto gran parte dei suoi abusi, attuale direttrice del Centro Aletti di Rupnik a Roma e difensore di Rupnik che ha accusato le sue vittime di diffamarlo. Pochi giorni dopo l'incontro, il Vicariato della Diocesi di Roma ha pubblicato una relazione sul Centro Aletti che ha sminuito Rupnik di fronte a tutte le prove e ha messo in dubbio la legittimità della sua scomunica. Papa Francesco ha revocato la prescrizione delle accuse contro Rupnik nell'ottobre 2023, quando i crimini di Rupnik hanno avuto una grande pubblicità, ma non sono stati avviati altri procedimenti contro di lui. La carriera di Rupnik dal 2020 in poi si spiega solo con il sostegno personale di Papa Francesco.^[26]

1.1.B. Coinvolgimento in un atto di culto idolatrico, profanazione della chiesa di San Pietro e profanazione sacrilega della Messa.

Il 4 ottobre 2019, Papa Francesco ha assistito a un atto di culto idolatrico della dea pagana Pachamama e ha partecipato a questo atto di culto idolatrico benedicendo un'immagine lignea di Pachamama. Il 7 ottobre, l'idolo della Pachamama è stato posto davanti all'altare principale di San Pietro e poi portato in processione fino all'Aula del Sinodo. Papa Francesco ha recitato delle preghiere in una cerimonia che coinvolgeva questa immagine e poi si è unito alla processione. Quando le immagini di legno di questa divinità pagana sono state rimosse dalla chiesa di Santa Maria in Traspontina e gettate nel Tevere dai cattolici indignati per questa profanazione della chiesa, Papa Francesco, il 25 ottobre, si è scusato per la loro rimozione e un'altra immagine di legno della Pachamama è stata restituita alla chiesa. Il 27 ottobre, nella Messa di chiusura del Sinodo, ha accettato una ciotola usata nel culto idolatrico della Pachamama e l'ha posta sull'altare.

1.1.C. Rimozione di vescovi cattolici senza basi morali o legali.

I vescovi ricevono il potere di giurisdizione al momento della loro consacrazione, e questo potere è ricevuto direttamente da Cristo (cfr. At 20, 28; Ef 4, 11-12); Lumen gentium 21-27 e Nota praevia: Concilio di Trento, sessione XXIII, cap. 4 e canoni 6 e 7). Non si tratta di una delega del potere papale e i vescovi non sono vicari del Papa. La giurisdizione di un vescovo sulla sua diocesi non può quindi essere rimossa semplicemente per volontà del Papa.^[27] Ci deve essere una ragione nella legge naturale o divina che giustifichi la rimozione della giurisdizione ricevuta da Dio. Rimuovere un vescovo dalla sua sede senza un processo canonico o una base legale è un crimine contro la legge divina. Papa Francesco ha rimosso dalle loro sedi Joseph Strickland, vescovo di Tyler, in Texas, e monsignor Daniel Fernández Torres, vescovo di Arecibo, a Porto Rico. Questo è stato fatto senza una giusta causa, senza un processo legale e senza alcuna spiegazione.

1.1.D. Soppressione della liturgia tradizionale latina.

Nel suo motu proprio Summorum PontificumBenedetto XVI ha affermato che il messale del 1962 contenente la liturgia eucaristica tradizionale latina non è mai stato abrogato e che deve essere debitamente onorato per il suo venerabile e antico uso. Nella lettera di accompagnamento al motu proprio, Benedetto XVI ha affermato che "ciò che era sacro per le generazioni precedenti, rimane sacro e grande anche per noi, e non può essere improvvisamente vietato del tutto o addirittura giudicato dannoso". Queste affermazioni esprimono l'insegnamento della sacra tradizione. Il motu proprio di Papa Francesco Traditionis custodes e i suoi successivi interventi in materia liturgica tentano di distruggere definitivamente questa sacra liturgia e le comunità di fedeli ad essa legate. Questo è un tradimento apparentemente completo del ruolo del Papa nel preservare e proteggere le tradizioni e il patrimonio spirituale della Chiesa cattolica romana e sembra essere un tentativo di rompere le tradizioni più sacre della Chiesa.

1.1.E. Che stabilisce che gli adulteri siano assolti e ricevano l'Eucaristia nelle circostanze in cui persistono consapevolmente e volontariamente nella pratica dell'adulterio.

Nell'esortazione apostolica Amoris laetitia, Papa Francesco ha stabilito che in alcune circostanze agli adulteri deve essere data l'assoluzione anche se intendono persistere nell'adulterio, e che deve essere data l'Eucaristia mentre vivono apertamente in un concubinato adulterino che non intendono abbandonare (vedi sotto, 2.A.). In varie occasioni Papa Francesco ha affermato pubblicamente che l'assoluzione deve essere data "sempre". L'obbedienza a questa direttiva da parte dei confessori è sacrilega, poiché il sacramento è invalido se l'assoluzione viene data quando il penitente non esprime alcuna intenzione di pentimento e non si decide a rinunciare al peccato.

1.1.F. Istituire benedizioni sacerdotali "non liturgiche" per relazioni adulterine e omosessuali.

Nella dichiarazione Fiducia supplicansIl Dicastero per la Dottrina della Fede, con la firma inappellabile di Papa Francesco, ha dato disposizioni affinché i sacerdoti cattolici benedicano le "coppie" quando la base della relazione tra i singoli membri della "coppia" è l'adulterio, la fornicazione o le relazioni omosessuali. Ciò significa che il Sommo Pontefice della Chiesa Cattolica Romana sembra aver commesso il supremo tradimento morale di sfidare sia la legge morale naturale che la legge divina nella sua legislazione e nel suo insegnamento.

1.1.G. Collaborazione con il governo comunista cinese.

Nel 2019, Papa Francesco ha inviato il vescovo Marcelo Sanchez Sorondo, allora cancelliere della Pontificia Accademia delle Scienze e della Pontificia Accademia delle Scienze Sociali, a rappresentare il Vaticano a una conferenza sulla donazione e il trapianto di organi tenutasi a Kunming, in Cina. Il governo cinese è noto per l'esecuzione di prigionieri politici al fine di prelevare i loro organi per i trapianti. La presenza del vescovo Sorondo a questa conferenza è stata quindi particolarmente scandalosa e grottesca. Alla conferenza, Mons. Sorondo ha detto: "Francesco ha amore e fiducia nella Cina; e la Cina si fida di Papa Francesco.... In questa dinamica, il prossimo passo è raggiungere [un accordo per stabilire] relazioni diplomatiche". Questa dichiarazione del vescovo Sorondo, fatta in qualità di rappresentante ufficiale della Santa Sede, non è mai stata corretta o rinnegata dal Vaticano e rimane una politica vaticana.^[28]

Nel 2018 Papa Francesco ha concluso un accordo con la Cina che permette al governo cinese di scegliere i vescovi cattolici in quel Paese e ha ordinato ad alcuni fedeli vescovi cattolici di cedere le loro diocesi a vescovi nominati dallo Stato. Questo accordo è stato rinnovato nel 2020 e di nuovo nel 2022.^[29] La Cina è uno Stato totalitario e ufficialmente ateo, governato dal Partito Comunista Cinese, l'organizzazione più assassina della storia umana. Il governo cinese tratta il popolo cinese con mostruosa crudeltà e richiede che tutte le credenze e le pratiche religiose siano subordinate alla politica del governo. I vescovi cattolici nominati in seguito all'accordo di Papa Francesco con la Cina saranno sostenitori e strumenti delle politiche del Partito Comunista Cinese. Dopo la conclusione dell'accordo tra Vaticano e Cina nel 2018, la persecuzione dei cattolici e degli altri cristiani è aumentata notevolmente. Papa Francesco non ha mai menzionato la persecuzione dei cristiani cinesi dopo la conclusione dell'accordo, e ha rinnovato l'accordo due volte nonostante l'aumento della persecuzione che lo ha seguito e che continua tuttora.^[30]

I crimini commessi da Papa Francesco, come la sua protezione degli abusatori sessuali, sono in alcuni casi crimini secondo gli standard delle leggi degli Stati sovrani, oltre che crimini morali e canonici. Commettendoli, Papa Francesco si è reso vulnerabile al ricatto di potenti forze temporali che hanno le risorse per indagare sui suoi crimini e ottenerne le prove. In quest'ottica, la collaborazione di Francesco con il governo cinese e il suo appello affinché l'Ucraina si arrenda alla Russia possono essere collegati a ricatti di questo tipo. Anche se ciò non si è verificato in questi casi, i crimini civili che Francesco ha commesso significano che tali pressioni possono essere efficacemente esercitate su di lui. Questo fatto da solo lo rende inadatto a diventare Papa.

2. Eresie di Papa Francesco 

Papa Francesco ha contraddetto pubblicamente e con pertinacia una serie di insegnamenti centrali della fede cattolica. Qui verranno riportati solo i casi più chiari di eresia da parte sua, insieme a un breve riferimento ai luoghi in cui ha affermato queste eresie. Queste affermazioni sono state analizzate a lungo da fedeli studiosi cattolici, i cui lavori possono essere consultati per una discussione più dettagliata.^[31] L'eresia è un grave crimine nel diritto canonico, ed è sempre stata riconosciuta come tale; si vedano ad esempio i canoni 1364 e 1365 del Codice di diritto canonico latino. Alcune delle azioni di Papa Francesco elencate di seguito violano anche il canone 1368, 'Si punisca con una giusta pena chi, in una manifestazione o assemblea pubblica, o in uno scritto pubblicato, o usando in altro modo i mezzi di comunicazione sociale, pronuncia una bestemmia, o lede gravemente la morale pubblica, o inveisce o eccita all'odio o al disprezzo della religione o della Chiesa", e il canone 1369, "Si punisca con una giusta pena chi profana un oggetto sacro, mobile o immobile".

2.A. Gli atti che violano i comandamenti divini in questioni gravi possono tuttavia essere moralmente buoni e graditi a Dio.

Nell'esortazione apostolica Amoris laetitia, Papa Francesco ha rilasciato le seguenti dichiarazioni:

301: È [sicNon si può più dire semplicemente che tutti coloro che si trovano in una situazione "irregolare" vivono in uno stato di peccato mortale e sono privi della grazia santificante. Qui è in gioco qualcosa di più della semplice ignoranza della regola. Un soggetto può conoscere perfettamente la regola, ma avere grandi difficoltà a comprenderne "i valori intrinseci, o trovarsi in una situazione concreta che non gli permette di agire diversamente e di decidere diversamente senza peccare ulteriormente".

303: La coscienza può fare di più che riconoscere che una data situazione non corrisponde oggettivamente alle esigenze generali del Vangelo. Può anche riconoscere con sincerità e onestà quella che per ora è la risposta più generosa che si può dare a Dio, e arrivare a vedere con una certa sicurezza morale che è ciò che Dio stesso chiede nella complessità concreta dei propri limiti, pur non essendo pienamente l'ideale oggettivo.

2.B. Dio non solo permette, ma vuole positivamente il pluralismo e la diversità delle religioni, sia cristiane che non cristiane.

Il 4 febbraio 2019, Papa Francesco e Ahmad Al-Tayyeb, il Grande Imam della Moschea di Al-Azhar, hanno firmato e rilasciato pubblicamente una dichiarazione intitolata "Documento sulla fraternità umana", in cui hanno fatto le seguenti affermazioni:

La libertà è un diritto di ogni persona: ogni individuo gode della libertà di credo, pensiero, espressione e azione. Il pluralismo e la diversità di religioni, colore, sesso, razza e lingua sono voluti da Dio nella sua saggezza, attraverso la quale ha creato gli esseri umani. Questa saggezza divina è la fonte da cui deriva il diritto alla libertà di credo e alla libertà di essere diversi.

Il coinvolgimento di Papa Francesco nella cerimonia idolatrica di venerazione dell'idolo della Pachamama e negli altri atti descritti al punto 1.1.B indica che egli è di questo avviso.

2.C. Le relazioni adulterine possono essere moralmente buone.

Nell'esortazione apostolica Amoris laetitia, Papa Francesco afferma che in alcune circostanze gli adulteri non peccano commettendo adulterio. Vedere Amoris laetitia 301 e 303, citati in precedenza.

2.D. L'adulterio, la fornicazione e le relazioni omosessuali possono essere moralmente buone.

La dichiarazione Fiducia supplicans, pubblicato dal Dicastero per la Dottrina della Fede con l'approvazione di Papa Francesco, afferma che i sacerdoti cattolici possono benedire le coppie quando alla base del rapporto tra i membri della coppia ci sono adulterio, fornicazione o relazioni omosessuali.

2.E. La pena di morte è sempre e ovunque moralmente sbagliata.

Nella lettera del 20 marzo 2015 al Presidente della Commissione internazionale contro la pena di morte, Papa Francesco ha affermato che la pena di morte "è un'offesa all'inviolabilità della vita e alla dignità della persona umana, che contraddice il disegno di Dio sull'uomo e sulla società e la sua giustizia misericordiosa, e non si conforma a nessun giusto scopo di punizione". Papa Francesco ha rivisto la Catechismo della Chiesa Cattolica 2267: "La pena di morte è inammissibile perché è un attacco all'inviolabilità e alla dignità della persona". Nella sua enciclica Fratelli tutti, 263-267, Francesco ha affermato che la pena di morte è "inammissibile", il che equivale a dire intrinsecamente sbagliata. Lo ha affermato chiaramente nel discorso dell'11 ottobre 2017, che è l'unica fonte citata dal testo rivisto. Catechismo testo:

Va detto chiaramente che la pena di morte è una misura disumana che, a prescindere dal modo in cui viene eseguita, abusa della dignità umana. È di per sé contraria al Vangelo, perché comporta la soppressione volontaria di una vita umana che non cessa di essere sacra agli occhi del suo Creatore e di cui, in ultima analisi, solo Dio è il vero giudice e garante... [Il precedente uso della pena di morte negli Stati pontifici era un] rimedio estremo e disumano che ignorava il primato della misericordia sulla giustizia... La preoccupazione di conservare il potere e la ricchezza materiale ha portato a una sopravvalutazione del valore della legge e ha impedito una più profonda comprensione del Vangelo.... È necessario, quindi, riaffermare che, indipendentemente dalla gravità del crimine commesso, la pena di morte è inammissibile perché è un attacco all'inviolabilità e alla dignità della persona.

Lo stesso punto di vista viene ribadito in modo ancora più esplicito nell'ultimo documento papale pubblicato (Dignitas infinita), che afferma che "la pena di morte... viola la dignità inalienabile di ogni persona, indipendentemente dalle circostanze" (n. 34). Questo punto di vista contraddice la dottrina stabilita nel precedente magistero solenne della Chiesa cattolica.

2.F. Alcuni dogmi cattolici possono essere respinti come falsi.

Nella sua risposta alla dubia presentato dai cardinali Brandmüller, Burke, Sandoval, Sarah e Zen il 10 luglio 2023, Papa Francesco ha affermato che

... sia i testi della Scrittura che le testimonianze della Tradizione richiedono un'interpretazione per distinguere la loro sostanza perenne dai condizionamenti culturali. Ciò è evidente, ad esempio, nei testi biblici (come Esodo 21,20-21) e in alcuni interventi magisteriali che tolleravano la schiavitù (cfr. Papa Niccolò V, Bolla Dum diversas, 1452). Non si tratta di una questione secondaria, data la sua intima connessione con la verità perenne della dignità inalienabile della persona umana. Questi testi necessitano di interpretazione. Lo stesso vale per alcune considerazioni del Nuovo Testamento sulle donne (1 Corinzi 11,3-10; 1 Timoteo 2,11-14) e per altri testi della Scrittura e testimonianze della Tradizione che oggi non possono essere materialmente ripetute.

Le "testimonianze della Tradizione" includono tutti i dogmi cattolici, poiché l'insegnamento di questi dogmi da parte della Chiesa è una parte centrale della Tradizione. Papa Francesco non fornisce alcun criterio per distinguere la "sostanza perenne" dei dogmi cattolici dal loro "condizionamento culturale". Poiché ogni parte di ogni dogma cattolico è in qualche modo condizionata culturalmente, la sua posizione non pone limiti ai dogmi che possono essere rifiutati. Egli ha rifiutato un certo numero di singoli dogmi cattolici, come descritto nei punti da A a E sopra. Questa è una buona prova della sua posizione generale secondo cui i cattolici non devono accettare il significato espresso dai dogmi cattolici.

2.G. I passi delle Scritture possono essere respinti come falsi.

Lo afferma la risposta di Papa Francesco citata in precedenza al dubia sottopostagli dai cardinali Brandmüller, Burke, Sandoval, Sarah e Zen. Papa Francesco non dice che una certa interpretazione dei passi della Scrittura possa essere rifiutata, o che i passi della Scrittura non debbano sempre essere intesi in senso letterale piuttosto che metaforico o mistico. Nel caso di 1 Corinzi 11:3-10 e 1 Timoteo 2:11-14, egli afferma che il messaggio effettivo di alcuni passaggi delle Scritture può essere rifiutato dai cattolici. Poiché non fornisce alcun criterio chiaro per identificare quali passi delle Scritture possono essere rifiutati come falsi e quali dovrebbero essere accettati, in effetti non pone alcun limite a quali passi delle Scritture possono essere rifiutati.

Nell'ultimo documento pubblicato dalla Pontificia Accademia per la Vita, La gioia della vita (La gioia di vivere): "dovrebbe essere impossibile per noi oggi trattare le Scritture come proposizioni e norme senza tempo, pretendendo di estrarre da esse verità immutabili" (pp. 22-23).

Le singole eresie descritte nelle lettere da A a E contraddicono chiaramente l'insegnamento di alcuni testi delle Scritture. Ciò indica che Papa Francesco sostiene la posizione generale secondo cui l'indubbio insegnamento dei testi scritturali può essere semplicemente respinto come falso dai cattolici. Papa Francesco chiarisce questa posizione anche nella sua risposta al dubia citato al punto 2.F, in cui individua specifici testi scritturali e afferma che il loro significato non può essere accettato.

Va aggiunto che i canonisti hanno ritenuto che i papi che commettono gravi crimini, oltre all'eresia, incorrono in un sospetto di eresia, perché nel caso di un papa la fede cattolica è difficilmente conciliabile con una vita di peccato grave e impenitente. Papa Francesco è colpevole dei gravi crimini sopra descritti, ma anche di misfatti meno gravi che non sono strettamente criminali, ma che danno ragione di dubitare del suo impegno verso la fede e la Chiesa. Tra questi, la volgarità e l'oscenità nelle sue dichiarazioni pubbliche, la denigrazione piena di odio di coloro che si oppongono a lui e una bizzarra simpatia per Giuda Iscariota che ha espresso nelle prediche e nel tenere un'immagine di Giuda nel suo studio personale.

Questi crimini maggiori e minori danno ragione di credere che le sue affermazioni eretiche siano davvero un rifiuto ostinato e deliberato della fede cattolica.

 3. Contesto ed effetti dei crimini di Papa Francesco

Per comprendere i crimini di Papa Francesco e discernere come rispondere ad essi, è necessario comprendere che Papa Francesco è il prodotto di una crisi più ampia nella Chiesa.

Questa crisi si è manifestata per la prima volta con la crisi modernista della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo. Pensatori modernisti come Alfred Loisy e George Tyrrell negavano non solo le principali dottrine della fede cattolica, ma anche l'esistenza stessa delle verità divinamente rivelate. Questa negazione ha attirato un notevole sostegno tra i sacerdoti. Papa San Pio X denunciò il modernismo come la sintesi di tutte le eresie e prese provvedimenti contro di esso. L'elemento visibile del movimento modernista fu quindi soppresso per un certo periodo, ma una versione modificata delle sue idee riemerse negli anni Trenta. L'essenza di questo neomodernismo era l'affermazione che né le Scritture né il dogma cattolico erano di per sé verità divinamente rivelate. Erano invece interpretazioni umane della rivelazione divina. Come tali, erano soggetti ai limiti culturali e personali dei loro autori. Di conseguenza, erano aperti alla revisione alla luce di conoscenze successive che scoprivano e superavano tali limiti. Sebbene questa revisione comporti il rifiuto dei significati precedenti dei dogmi cattolici, secondo la posizione modernista non si tratta di un vero e proprio rifiuto dell'insegnamento cattolico, ma del raggiungimento di una comprensione più profonda della rivelazione divina. Le necessarie revisioni dei contenuti delle Scritture e dei dogmi cattolici possono essere elaborate dai teologi, per poi essere rese ufficiali e vincolanti dall'insegnamento magisteriale.

I neomodernisti non forniscono alcun criterio di principio per distinguere la vera rivelazione divina dal suo accompagnamento storicamente condizionato. Non è infatti possibile fornire tali criteri, poiché le Scritture e le formulazioni della Chiesa sul dogma cattolico sono necessariamente sempre interamente espresse in una forma storica e culturale o in un'altra. Di conseguenza, la tesi neomodernista permette di negare qualsiasi insegnamento cattolico e di presentare come cattolica quasi ogni ideologia. Dottrine fondamentali come la Trinità, l'Incarnazione, il peccato originale, il sacrificio redentivo di Cristo, la Risurrezione e la necessità della fede cristiana per la salvezza sono state di conseguenza rifiutate da molti neomodernisti che si presentano come teologi cattolici.

I neomodernisti hanno utilizzato la critica biblica protestante per sostenere la loro posizione. Questa scuola protestante di studi biblici ebbe inizio con il deista Hermann Reimarus (1694-1768). Reimarus rifiutava la possibilità di un intervento soprannaturale nella storia e cercava di spiegare le origini storiche e i contenuti delle Scritture in termini del tutto naturali. Questo approccio alle Scritture fu proseguito da David Strauss (1808-1874), Ferdinand Christian Baur (1792-1860), Julius Wellhausen (1844-1918), Rudolf Bultmann (1884-1976). Il rifiuto del miracoloso e del soprannaturale da parte di questi pensatori, generalmente combinato con l'antisemitismo come motivo di rifiuto del credo cristiano tradizionale,^[32] era una posizione filosofica e religiosa che essi accettavano personalmente prima delle loro indagini storiche. Queste posizioni, piuttosto che le buone prove storiche e il ragionamento, determinarono le loro conclusioni storiche scettiche e non credenti. Queste conclusioni scettiche, che negavano l'esistenza dei miracoli, l'esistenza della verità divinamente rivelata, la divinità di Cristo e l'origine divina della Chiesa, erano tuttavia presentate da loro come il risultato di una ricerca storica oggettiva e fattuale. I modernisti e i neomodernisti cattolici presentavano le conclusioni di questa scuola come un fatto storico accertato e sostenevano che l'erudizione biblica richiedeva una reinterpretazione della teologia cattolica in chiave modernista.

Le tesi neomoderniste sulla natura della teologia cattolica furono apertamente avanzate a partire dagli anni Trenta. Negli anni '40, il neomodernismo aveva raggiunto un'ampia accettazione all'interno del clero ed era apertamente dichiarato da teologi come Henri Bouilllard S.J. L'opposizione decisa al neomodernismo era vista come un segno di ignoranza, arretratezza e mediocrità intellettuale nei circoli clericali più influenti. Critiche convincenti al neomodernismo sono state fatte da teologi ortodossi come Reginald Garrigou-Lagrange O.P. e Marie-Michel Labourdette O.P.,^[33] ma a queste critiche si rispondeva con attacchi personali ai critici piuttosto che con argomentazioni ragionate. Si sosteneva che i critici del neomodernismo fossero dei calunniatori che usavano false accuse di eresia per cercare di distruggere i teologi cattolici che sostenevano posizioni teologiche legittime. Il neomodernismo fu comunque condannato nel 1950 da Papa Pio XII nell'enciclica Humani generis:

15. ... ritengono che i misteri della fede non siano mai espressi da concetti veramente adeguati, ma solo da nozioni approssimative e sempre mutevoli, nelle quali la verità è in qualche misura espressa, ma è necessariamente distorta. Perciò non ritengono assurdo, ma del tutto necessario, che la teologia sostituisca nuovi concetti a quelli vecchi in accordo con le varie filosofie che nel corso del tempo utilizza come suoi strumenti, in modo da dare espressione umana alle verità divine in vari modi anche un po' opposti, ma pur sempre equivalenti, come dicono. Aggiungono che la storia dei dogmi consiste nel riportare le varie forme in cui la verità rivelata si è rivestita, forme che si sono succedute secondo i diversi insegnamenti e le diverse opinioni sorte nel corso dei secoli.

16. È evidente, da quanto abbiamo già detto, che tali tentativi non solo conducono a quello che chiamano relativismo dogmatico, ma che in realtà lo contengono.

A questa condanna seguirono tuttavia modesti provvedimenti disciplinari, sufficienti a inasprire i neomodernisti, ma non tali da interferire con la diffusione delle loro idee.

La perdita di fede del clero porta inevitabilmente a una diffusione della corruzione morale (cfr. Romani 1, 26-27). La diffusione del neomodernismo, particolarmente forte durante e dopo la Seconda guerra mondiale con i suoi effetti dirompenti, ha quindi favorito un aumento del comportamento sessuale immorale e criminale tra il clero e i religiosi. I chierici coinvolti in questa corruzione usavano il loro status clericale per assicurarsi l'accesso sessuale a cattolici vulnerabili. Questo fenomeno è stato parzialmente affrontato da Religiosorum Institutio, Istruzione sull'accurata selezione e formazione dei candidati agli stati di perfezione e agli ordini sacri", emanata dalla Sacra Congregazione per i Religiosi il 2 febbraio 1961. Le misure imperative di salvaguardia e di riforma proposte da questa istruzione non sono state tuttavia attuate o sono state presto abbandonate.

Durante il complesso evento del Concilio Vaticano II, i neomodernisti raggiunsero una notevole influenza. Essi assicurarono ai prelati che alcuni insegnamenti cattolici difficili o impopolari potevano essere modificati o respinti senza cambiare la fede. I vescovi che erano personalmente credenti cattolici spesso accettavano queste rassicurazioni senza capire che si basavano su premesse eretiche. I teologi Karl Rahner, Hans Küng e Edward Schillebeeckx sono esempi di neomodernisti aperti e influenti al Concilio. Non tutti i teologi che appartenevano al campo progressista del Concilio erano neomodernisti, ma le posizioni dei teologi neomodernisti furono presentate come portatrici dell'insegnamento del Concilio. La costituzione dogmatica Dei Verbum è stato falsamente presentato come un insegnamento del neomodernismo e come un rifiuto e una sostituzione dell'insegnamento del Concilio Vaticano I sulla natura della fede cattolica e sull'immutabilità della dottrina cattolica. Sarebbe sbagliato spiegare questi sviluppi semplicemente come il risultato di una cospirazione. La convinzione ideologica neomodernista preesistente è emersa prima tra il clero e i religiosi, e le alleanze e le associazioni sono state fatte sulla base di questo accordo ideologico precedente.

Dopo il Concilio Vaticano II, i neomodernisti sono riusciti a presentare la loro posizione come l'insegnamento del Concilio e a imporla in larga misura alla Chiesa. L'ampia e favorevole pubblicità ricevuta dai teologi e dai prelati neomodernisti durante il Concilio ha contribuito a rendere possibile tutto ciò. I professori ortodossi sono stati epurati o messi da parte nelle università e nei seminari cattolici, e una presentazione favorevole del neomodernismo è stata universalmente richiesta nelle scuole e negli istituti di istruzione superiore cattolici. Gli abusi liturgici, la soppressione delle abitudini e degli abiti religiosi, la soppressione delle devozioni tradizionali e la distruzione dell'architettura tradizionale delle chiese sono stati ampiamente utilizzati per far credere ai fedeli che le credenze cattoliche tradizionali fossero obsolete e dovessero essere rifiutate. Un attacco sistematico a tutti gli insegnamenti cattolici sulla fede e sulla morale fu portato avanti dall'interno della Chiesa da vescovi, sacerdoti e religiosi. Grazie a una sorta di disorientamento diabolico, l'attacco ebbe grande successo. L'eterodossia divenne obbligatoria in molti istituti teologici. Naturalmente, dopo che fu detto loro che la fede che avevano accettato in precedenza era sbagliata, una gran parte dei sacerdoti e dei religiosi rinnegò i propri voti e lasciò la vita religiosa, e una gran parte dei laici cessò di praticare la fede. Iniziò così un declino della pratica religiosa che è continuato fino ad oggi, con il risultato che la Chiesa in molti Paesi rischia l'estinzione.

Per contrastare questi attacchi sono stati fatti diversi interventi magisteriali. Papa Paolo VI ha affrontato diversi errori nelle encicliche Mysterium fidei, Sacerdotalis caelibatus, e Humanae vitae, e nel Credo del popolo di Dio. Papa Giovanni Paolo II ha fatto lo stesso nelle encicliche Evangelium vitae, Redemptoris missio, Ecclesia de eucharistia, Veritatis splendor, e Fides et ratio, nella dichiarazione Dominus Iesuse nell'esortazione Reconciliatio et paenitentia. L'esistenza, il contenuto e il numero di questi interventi testimoniano la gravità della crisi di fede nella Chiesa. Tuttavia, la posizione neomodernista all'origine di questa crisi e i teologi che l'hanno sviluppata e sostenuta non sono stati chiaramente identificati e condannati. Non ci sono state serie conseguenze per i chierici e i teologi che hanno sostenuto e proclamato questi errori.

Il successo dei neomodernisti è stato raggiunto in parte grazie alla creazione di alleati. I neomodernisti che hanno sferrato questo attacco alla fede hanno incontrato una difficoltà. Erano dominanti solo in alcuni ordini religiosi e nell'Europa occidentale. La maggioranza del clero al tempo del Concilio Vaticano II era stata educata alla teologia e alla filosofia cattolica ortodossa e molti di loro erano inclini a mantenere ciò che era stato loro insegnato. I neomodernisti avevano quindi bisogno di alleati per imporre la loro ideologia alla Chiesa. Li trovarono nelle reti di omosessuali e pederasti criminali che si erano già sviluppate nella Chiesa a seguito della crisi di fede del clero. I membri di queste reti tendevano naturalmente a guardare con favore alla messa in discussione neomodernista della rivelazione divina. Offrivano uno strumento potente, pronto a intervenire per imporre l'ideologia neomodernista alla Chiesa. Abbracciando il neomodernismo e lavorando per propagarlo, si assicuravano influenza e promozione nella gerarchia. Le loro attività sessuali erano nascoste e protette dai loro alleati clericali, indipendentemente da qualsiasi violazione della legge civile o canonica. Un esempio di questo fenomeno è il vescovo John J. Wright, nominato cardinale e prefetto della Congregazione del Clero da Papa Paolo VI nel 1969. Non tutti questi criminali hanno abbracciato il neomodernismo; alcuni di loro hanno sostenuto posizioni liturgiche e teologiche conservatrici. I chierici conservatori coinvolti in attività sessuali illecite avrebbero comunque protetto i chierici neomodernisti coinvolti in queste attività.

I seminari cattolici erano un settore chiave per coloro che cercavano di trasformare la Chiesa. Il controllo della selezione e della formazione dei seminaristi permetteva di controllare l'insegnamento ai fedeli. L'influenza sulla prossima generazione di sacerdoti era particolarmente importante a seguito dell'enorme esodo dal sacerdozio dopo il Concilio Vaticano II, che aveva lasciato un vuoto che poteva essere colmato. Il controllo dei seminari e del loro corpo docente era quindi una priorità dei neomodernisti. Ai sacerdoti motivati principalmente da convinzioni neomoderniste si sono aggiunti, nel personale dei seminari, i membri delle reti pederastiche, il cui numero, la cui motivazione, la cui abilità politica e le cui connessioni erano necessarie per il successo del progetto neomodernista di trasformazione. Di conseguenza, in un'ampia percentuale di seminari venivano selezionati come seminaristi uomini impegnati in attività pederastiche omosessuali e criminali, mentre gli uomini che si opponevano a questa attività venivano espulsi o non ammessi. Le reti di predatori sessuali criminali hanno ottenuto l'immunità dalle interferenze in tutta la Chiesa e hanno assunto il controllo effettivo di vaste aree della Chiesa. La corruzione finanziaria era ed è un accompagnamento frequente delle loro attività. Un certo numero di diocesi, ordini religiosi e istituzioni religiose sono diventati di fatto organizzazioni criminali che si presentavano come associazioni religiose. Quando queste attività sono state scoperte dalle autorità civili, le chiese locali sono spesso crollate. L'Irlanda, non molto tempo fa un Paese fortemente cattolico, ha rifiutato in modo schiacciante la fede cattolica e la Chiesa cattolica a causa della repulsione per le attività sessuali criminali del clero irlandese.

Alcuni singoli colpevoli sono stati rimossi dal ministero dai loro superiori ecclesiastici dopo essere stati condannati dalle autorità civili, o quando la massa di prove contro di loro è diventata troppo grande per essere negata, ma le autorità ecclesiastiche non hanno fatto alcun tentativo di sradicare queste reti, che mantengono un grande potere nella Chiesa. Continuano a operare impunemente e a intimidire gli altri chierici per costringerli al silenzio, a meno che non intervengano le autorità civili. La carriera dell'ex cardinale Theodore McCarrick esemplifica questo fenomeno. McCarrick era noto a Roma e nell'episcopato americano come predatore sessuale almeno dagli anni Novanta. Ciononostante è stato nominato arcivescovo di Washington D.C. e cardinale nel 2001, e nel 2002 è stato il principale redattore della Carta di Dallas dei vescovi cattolici statunitensi sulle procedure per affrontare gli abusi sessuali da parte dei sacerdoti. È stato rimosso dal ministero solo nel 2018, quando l'ampia copertura mediatica dei suoi crimini ha reso impossibile continuare a proteggerlo.

Papa Francesco è un prodotto di questi sviluppi nella Chiesa. Egli sostiene e diffonde una concezione neomodernista della rivelazione, della fede e della teologia. Nel corso della sua carriera, ha protetto e promosso sia gli abusatori sessuali sia i vescovi che proteggono gli abusatori sessuali criminali.

Papa Francesco utilizza la tecnica consolidata di nominare dei sottoposti personalmente compromessi, per essere sicuro della loro assoluta obbedienza e fedeltà. La sua protezione dei criminali ha, tuttavia, un obiettivo più ampio. Dimostra ai membri delle reti criminali del clero che li proteggerà se gli saranno fedeli. Francesco ha seguito questa politica sia prima che dopo la sua elezione al papato, e ci sono indicazioni che ciò lo abbia aiutato a diventare papa. L'ex cardinale Theodore McCarrick si è vantato nel 2013 di aver avuto un ruolo nell'elezione di Papa Francesco, che aveva conosciuto prima del conclave. Sostenitori cruciali di Bergoglio nel conclave che lo ha eletto sono stati i cardinali Cormac Murphy-O'Connor, Godfried Danneels, Oscar Maradiaga e Karl Lehmann, tutti attivi nella protezione di criminali abusatori sessuali.^[34] Questa politica spiega perché Francesco ha corso rischi e si è spinto all'estremo per proteggere Rupnik, anche se Rupnik non è uno dei suoi scagnozzi. Facendo tutto questo per Rupnik, Francesco dimostra a importanti criminali che abusano del clero che li sosterrà assolutamente se sono dalla sua parte.

Papa Francesco vede anche il valore ideologico di assicurare il controllo di questi elementi criminali sulla Chiesa. Questi elementi sono impegnati, con la loro vita, a rifiutare la fede e la morale cattolica. Francesco sa che le tendenze ideologiche cambiano. Lo zelo per il neomodernismo presupponeva una stretta conoscenza della teologia e del culto cattolico tradizionale. Questa stretta conoscenza con una realtà aborrita era ciò che alimentava l'odio appassionato dei neomodernisti per il cattolicesimo. Lo stesso successo dei neomodernisti nel devastare il cattolicesimo ha quindi minato la forza della loro causa, che ora viene visibilmente sostituita dall'interesse e dalla nostalgia per i tesori del cattolicesimo che sono stati sepolti nel corso degli ultimi sessant'anni. Questo interesse è particolarmente marcato tra le giovani generazioni di cattolici, per i quali le passioni e i disgusti del neomodernismo sono praticamente incomprensibili. L'ascesa di elementi criminali nella gerarchia della Chiesa cattolica romana fornisce la migliore garanzia disponibile per impedire una rinascita della fede e del culto cattolico tradizionale. Garantire questa ascendenza è uno degli obiettivi principali delle iniziative di Francesco in Amoris laetitia e Fiducia supplicans. Questi documenti non solo stabiliscono pratiche immorali e anticattoliche nella Chiesa, ma permettono a vescovi e superiori religiosi di eliminare seminaristi e postulanti fedeli alla fede cattolica, insistendo sulla partecipazione a queste pratiche come condizione per l'ordinazione o l'ammissione alla vita religiosa.

L'obiettivo fondamentale del pontificato di Francesco è quello di assicurare l'ascendente che il neomodernismo ha raggiunto sulla Chiesa dopo la metà del XX secolo, e di trasformare questo ascendente in una vittoria permanente che porterà allo sradicamento della fede, della morale e del culto cattolici una volta per tutte. I mezzi per raggiungere questo obiettivo sono stati abilmente pensati e attentamente perseguiti. Per esempio, se i fedeli cattolici di una determinata regione si rifiutano di accettare la regola e l'insegnamento di una cricca ecclesiastica sessualmente predatrice, il loro stesso rifiuto porterà alla vittoria del cattolicesimo come risultato dell'abbandono della Chiesa da parte dei fedeli di quella regione. Se invece accetteranno l'insegnamento di questa cricca, abbandoneranno la loro fede.

Francesco ha il vantaggio di capire i suoi avversari, che di solito non capiscono lui e la sua strategia. Il suo principale affidamento è sulla loro paura. Sa che hanno paura del suo potere e della sua crudeltà, e del potere e della crudeltà dei suoi sostenitori. Sa che esistono in una Chiesa in cui il Papa è visto come un monarca assoluto che non può essere criticato, in cui qualsiasi denuncia aperta di un Papa è considerata inaccettabile e in cui i critici aperti di un Papa sono considerati autocondannati. Egli comprende che essi ricorrono spesso a strategie mentali tipiche di chi si trova in situazioni intollerabili; strategie in cui i pericoli vengono negati di fronte all'evidenza o semplicemente non ammessi alla consapevolezza, si nutrono speranze irrealistiche e si vedono nemici implacabili come fondamentalmente ragionevoli e benigni. Giocando su queste paure e sfruttando queste strategie di coping, è riuscito ad avanzare verso il suo obiettivo con poca opposizione.

 4. Azioni da intraprendere in risposta ai crimini di Papa Francesco

Papa Francesco è palesemente inadatto all'ufficio papale. La sua offesa fondamentale all'ufficio è l'incredulità. Poiché non accetta più la fede cattolica che è suo compito difendere come Papa, ha l'obbligo morale di dimettersi dal papato.

Questa incredulità non è l'unica ragione per cui Papa Francesco dovrebbe dimettersi. Il corretto esercizio dell'ufficio papale richiede un alto grado di virtù naturali e soprannaturali. Papa Francesco ha dimostrato di non possedere queste virtù. Senza credere nella fede cattolica, non ha la conoscenza e le grazie necessarie per pentirsi dei suoi peccati passati, per correggere i mali che ha commesso e per adempiere ai doveri del suo ufficio. Mancando la fede, gli manca anche ogni virtù soprannaturale. Ha dimostrato di essere privo delle virtù naturali della prudenza e della giustizia. Anche se si pentisse dei suoi peccati passati, cosa che ci auguriamo vivamente, rimarrebbe inadatto al papato a causa dei suoi difetti di carattere. L'unica buona linea d'azione a sua disposizione è quella di ritrattare le sue eresie, esprimere pentimento per il male che ha fatto, dimettersi dal papato e dedicare il resto della sua vita alla preghiera e alla penitenza.

Chiaramente è molto improbabile che lo faccia. La Chiesa deve quindi decidere come agire di fronte ai suoi crimini.

Un dovere che la Chiesa deve adempiere è quello di parlare dei crimini e delle eresie di Papa Francesco, di denunciarli, di metterne in guardia i fedeli e di supplicare Papa Francesco di rinunciarvi. Questo dovere ricade su tutti i membri della Chiesa che hanno il diritto e l'autorità di insegnare e sostenere pubblicamente la fede. Ricade sui teologi e sui pastori cattolici che hanno la cura delle anime, ma ricade soprattutto sui vescovi della Chiesa. Ciascuno [dei vescovi della Chiesa cattolica], in quanto membro del collegio episcopale e legittimo successore degli apostoli, è obbligato dall'istituzione e dal comando di Cristo ad essere sollecito per tutta la Chiesa, e questa sollecitudine, anche se non è esercitata con un atto di giurisdizione, contribuisce notevolmente al vantaggio della Chiesa universale. È infatti dovere di tutti i vescovi promuovere e salvaguardare l'unità della fede e la disciplina comune a tutta la Chiesa" (Lumen gentium 23). Le persone che hanno la responsabilità di parlare in questo modo incorrono loro stesse nella colpa dei crimini di Francesco, se rimangono in silenzio. 'Qui tacit consentire videtur, si loqui debuisset ac potuissetChi tace si intende che acconsente, mentre avrebbe dovuto parlare e poteva farlo".

Gli obblighi dei vescovi non si limitano alla denuncia pubblica dei crimini di Papa Francesco. Poiché questi crimini sono già stati oggetto di pubbliche suppliche, proteste e denunce da parte dei fedeli, e Papa Francesco non ha fatto altro che perseverare in essi, ci sono buone ragioni per dubitare che sarà colpito o portato al pentimento da ulteriori proteste. La sua pertinacia nell'eresia si è spinta abbastanza in là da rendere ragionevole la considerazione che egli sia un eretico pubblico. Ciò comporta una grave situazione per la Chiesa. La Chiesa cattolica ha sempre sostenuto che i papi possono essere eretici e che un papa che commette il crimine pubblico di eresia perde di conseguenza l'ufficio papale. Questa convinzione si basa sugli insegnamenti delle Scritture, che affermano che l'eretico si separa dalla Chiesa commettendo il peccato di eresia. È chiaro che un papa che sceglie di lasciare la Chiesa abbracciando l'eresia non può rimanere papa.

Teologi e canonisti sono in disaccordo sui dettagli di come un papa eretico cada dalla sua carica. Le principali scuole di pensiero su questo tema sono la posizione di San Roberto Bellarmino, che è solitamente accettata dai canonisti, e la posizione di Cajetan e Giovanni di San Tommaso, che prevale tra i teologi. San Roberto Bellarmino sostiene che un papa palesemente eretico ipso facto Cajetan e Giovanni di San Tommaso ritengono che sia necessaria un'azione della Chiesa prima che un papa eretico cada dal papato a causa della sua eresia. Questa differenza di opinioni è pertinente alla situazione attuale e la rende più difficile. L'aperta eresia e criminalità di Papa Francesco significa che il suo mandato papale è ora in dubbio, ma non si può affermare con certezza che egli non sia più il Papa.

È un errore e un peccato per i vescovi e i cardinali fedeli non fare nulla, nella speranza che Papa Francesco muoia presto e venga sostituito da qualcuno migliore. Papa Francesco sta causando ogni giorno danni incessanti alle anime e alla Chiesa. I fedeli hanno il diritto di aspettarsi che i loro pastori credenti li proteggano dai suoi attacchi. Questi pastori hanno il dovere, davanti a Dio, di proteggerli, e il fallimento di questo dovere porterà su di loro la punizione eterna.

Come primo passo, i vescovi e i cardinali della Chiesa dovrebbero fare ogni sforzo per far dimettere Papa Francesco. Egli ha il dovere di dimettersi nelle attuali circostanze e le sue dimissioni sarebbero la migliore soluzione alla catastrofe del suo pontificato. Questo è vero nonostante il fatto che le dimissioni papali siano un evento straordinario che non dovrebbe accadere, poiché il papato è un ufficio sacro che dovrebbe essere lasciato libero solo dalla morte del pontefice in carica. Il caso di Benedetto XVI illustra i mali delle dimissioni papali. Ma anche il regno di un papa corrotto che ha rifiutato la fede ed è incapace di esercitare responsabilmente l'ufficio papale è un evento straordinario che non dovrebbe accadere. Dal momento che si è verificato, le dimissioni del papa in questione sono il male minore che ci sia.

Se Papa Francesco rifiuta di dimettersi, il dovere dei vescovi e dei cardinali è quello di procedere a dichiarare che ha perso l'ufficio papale per eresia. Se tale dichiarazione non può avvenire perché i vescovi e i cardinali disposti a parlare dell'eresia di Francesco sono troppo pochi, i vescovi e i cardinali fedeli dovrebbero formare un gruppo unito per avvertire pubblicamente i fedeli dei suoi crimini e delle sue eresie, dichiarare che il suo mandato papale è in dubbio a causa della sua eresia e ammonire i fedeli a non credere alle sue affermazioni e a non obbedire ai suoi ordini, a meno che non sia chiaro su basi indipendenti che tali affermazioni e ordini debbano essere rispettati.

Naturalmente, anche le dimissioni o la dichiarazione di decadenza di Papa Francesco non risolveranno i problemi della Chiesa. Quando se ne sarà andato, la corruzione clericale che lo ha prodotto e che ha favorito rimarrà. Ma affrontare i crimini e le eresie di Francesco è il primo passo essenziale per affrontare questa corruzione.

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LEGGI: Papa Francesco accenna a una nuova "comprensione" del papato durante l'incontro con i leader anglicani

FONTI

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