Euthanasie avec l'assentiment des catholiques ? Le président de l’« Académie pour la vie », … Je viens d’ouvrir le site et de vérifier l’information : malheureusement, la citation est bien réelle. C’est abominable. Je précise toutefois un point important : Mgr Pegoraro ne fait pas ici l’éloge du suicide assisté. Il affirme cependant qu’un catholique pourrait donner son assentiment à une « loi imparfaite » l’encadrant, au motif qu’une loi encore plus permissive pourrait être adoptée ensuite. C’est précisément ce raisonnement qui me scandalise. Le principe du « moindre mal » ne permet pas de rendre moralement licite l’assentiment à une loi qui reconnaît juridiquement un acte intrinsèquement mauvais. Evangelium vitae §73 de Jean-Paul II distingue clairement la limitation d’une loi injuste déjà existante de l’approbation positive d’une telle législation. Ils vont donc clairement contre leurs propres principes... On ne fait pas le mal pour empêcher un mal plus grand. La vie humaine n’est pas …More
c'est abominable. c'est bien le modernisme qui domine au Vatican et non l' Evangile de la Vie. Quelle décadence ! c'est l'apostasie. Et que dire le "pape" en France dans quelques jours ? Va-t-il rejeté la loi sur l'euthanasie de macron ou la condamner?
Euthanasie avec l'assentiment des catholiques ? Le président de l’« Académie pour la vie », … Je viens d’ouvrir le site et de vérifier l’information : malheureusement, la citation est bien réelle. C’est abominable. Je précise toutefois un point important : Mgr Pegoraro ne fait pas ici l’éloge du suicide assisté. Il affirme cependant qu’un catholique pourrait donner son assentiment à une « loi imparfaite » l’encadrant, au motif qu’une loi encore plus permissive pourrait être adoptée ensuite. C’est précisément ce raisonnement qui me scandalise. Le principe du « moindre mal » ne permet pas de rendre moralement licite l’assentiment à une loi qui reconnaît juridiquement un acte intrinsèquement mauvais. Evangelium vitae §73 de Jean-Paul II distingue clairement la limitation d’une loi injuste déjà existante de l’approbation positive d’une telle législation. Ils vont donc clairement contre leurs propres principes... On ne fait pas le mal pour empêcher un mal plus grand. La vie humaine n’est pas …More
Le Verbe éternel : la divinité du Christ à la lumière des Écritures et de la théologie islamique Introduction La question fondamentale concernant Jésus-Christ n’est pas de savoir s’il fut simplement un prophète, un messager ou un homme exceptionnel. La question est beaucoup plus radicale : Qui est Jésus ? Les Écritures lui attribuent des titres, des œuvres et des prérogatives qui appartiennent à Dieu lui-même. Elles ne présentent pas Jésus comme une simple créature élevée à une dignité particulière, mais comme celui qui existait avant la création, par qui toutes choses ont été créées, qui donne la vie, qui exerce le jugement, qui possède la gloire divine et qui reçoit l’adoration et la confession de foi due à Dieu. Le point de départ se trouve dans la Parole de Dieu. Dans l’Ancien Testament, Dieu crée par sa Parole. Dans le Nouveau Testament, saint Jean révèle que cette Parole est une Personne éternelle : le Logos. Et il donne immédiatement la réponse : « Au commencement était le Verbe …More
C'est etrange que le Coran appelle Jesus le Verbe eternel parce que la plupart des musulmans notamment sunnites refusent de trancher entre creee ou increee. Aussi quand j'ai demandé à un collegue musulman pieux et instruit de sa fausse religion " est ce que la parole de Dieu est cree ou increee ?" Il a refuse de repondre tout de go. Le debat n'est pas tranche dans l'Islam et je le savais. Et lui encore plus. Mais quand je lui ai dit que pour les chrétiens la parole de Dieu etait increee, prologue de Saint Jean à l'appui, il est tombe en admiration devant la beauté du texte
Le Pape est infaillible seulement lorsqu'il parle ex-cathedra ? Qu'enseigne le grand catéchisme de saint Pie X ? Il faut être extrêmement précis, car il y a ici une véritable confusion entre le texte original et certaines traductions. Dans le texte italien du Catechismo Maggiore de saint Pie X, la formulation vérifiable est : « quando parla ex cathedra » — « lorsqu’il parle ex cathedra ». Le terme « solamente » (« seulement ») n’apparaît pas dans cette formulation. Catechismo Maggiore di S. Pio X 2160 En revanche, certaines versions françaises traduisent : « Le Pape est infaillible seulement lorsque… ». Or, ce « seulement » est ensuite utilisé pour tirer une conclusion théologique restrictive : hors ex cathedra, le pape ne serait pas seulement non infaillible, mais pratiquement incapable d’enseigner une erreur. C’est là qu’il faut distinguer le texte original, la traduction et l’interprétation théologique. D’autant plus que Vatican I lui-même ne dit pas « seulement lorsque » : …More
o 5480 écrit faussement que " St Pie X a immédiatement fait retiré ce catéchisme qui, malheureusement avait été largement diffusé et traduit ." Alors qu'il s'est passé 7 ans....Il ne l'a pas fait "retirer " il a demandé à ce qu'il ne soit plus utilisé pour catéchiser les "tout petits". Celui de 1905 était trop complet. Saint Pie X a fait réécrire un catéchisme plus adapté aux enfants avec deux fois moins de questions et l'a approuvé en tant qu'évêque de Rome aussi. Et je n'ai vu aucune erreur dans le catéchisme de 1905. Mais o 5480 nous dira comment un Saint pape porté sur les autels aurait pu approuver un catéchisme contenant des "erreurs" tout en pratiquant de facon héroique la vertu de Foi, même en tant qu'évêque. Et surtout il nous listera les erreurs qu'il prétend y avoir trouvées.
Le catéchisme de 1905 est un catéchisme "local", et signé en tant que tel par St Pie X en sa qualité d’évêque de Rome. Un pape est infaillible pas un évêque. Très vite, des erreurs, ont été démasquées. St Pie X a immédiatement fait retiré ce catéchisme qui, malheureusement avait été largement diffusé et traduit . St Pie X a alors entrepris un catéchisme, qu’il a lui-même supervisé et écrit certains articles, qu’il a approuvé en tant que pape, en 1912, et donc revêtu de l’infaillibilité.
LA SAINTE TRINITÉ Le mystère du Dieu unique dans l’Écriture, la Tradition et les anciennes sources juives Introduction — Le problème trinitaire La foi catholique ne proclame ni trois dieux, ni trois principes, ni trois substances divines. Elle professe : Unus Deus in Trinitate, et Trinitas in Unitate. « Un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l’unité. » Le problème que doit résoudre la théologie est donc double : Comment Dieu peut-il être absolument un ? et simultanément : Comment le Père, le Fils et le Saint-Esprit peuvent-ils être chacun véritablement Dieu et cependant réellement distincts ? La réponse catholique, formulée avec une précision admirable par la théologie patristique et scolastique, est : μία οὐσία, τρεῖς ὑποστάσεις una substantia, tres personae « une seule substance, trois Personnes ». Cette doctrine ne fut pas inventée par Nicée. Le Concile de Nicée a donné une formulation dogmatique précise à une foi déjà contenue dans l’Écriture et confessée dans la liturgie …More
LA SAINTE TRINITÉ Le mystère du Dieu unique dans l’Écriture, la Tradition et les anciennes sources juives Introduction — Le problème trinitaire La foi catholique ne proclame ni trois dieux, ni trois principes, ni trois substances divines. Elle professe : Unus Deus in Trinitate, et Trinitas in Unitate. « Un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l’unité. » Le problème que doit résoudre la théologie est donc double : Comment Dieu peut-il être absolument un ? et simultanément : Comment le Père, le Fils et le Saint-Esprit peuvent-ils être chacun véritablement Dieu et cependant réellement distincts ? La réponse catholique, formulée avec une précision admirable par la théologie patristique et scolastique, est : μία οὐσία, τρεῖς ὑποστάσεις una substantia, tres personae « une seule substance, trois Personnes ». Cette doctrine ne fut pas inventée par Nicée. Le Concile de Nicée a donné une formulation dogmatique précise à une foi déjà contenue dans l’Écriture et confessée dans la liturgie …More
Paul VI en 1965 : Vatican II contient « de nombreux points doctrinaux proposés par le Magistère extraordinaire » Il existe un document peu connu publié par le faux pape Paul VI (Giovanni Battista Montini) durant les derniers jours du malheureux concile Vatican II (1962-1965). Daté du 4 novembre 1965, il est considéré comme une « exhortation apostolique » et porte le titre Postrema Sessio. Le 7 novembre, le journal officiel du Vatican, L’Osservatore Romano, en publia le texte latin original ainsi qu’une traduction italienne. Comme aucune traduction anglaise ne semblait exister en ligne, nous en avons maintenant réalisé une : Antipape Paul VI, Exhortation apostolique Postrema Sessio (4 novembre 1965) Dans cette exhortation, Paul VI invite à prier à l’approche de la conclusion du concile, qui devait avoir lieu un peu plus d’un mois plus tard, le 8 décembre, afin « d’implorer une nouvelle Pentecôte [sic] qui, par la grâce du Saint-Esprit, renouvellerait heureusement le visage de l’Église …More
De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae Pie VII — Post tam diuturnas, 29 avril 1814 « Par cela même qu’on établit la liberté de tous les cultes sans distinction, on confond la vérité avec l’erreur et l’on met au rang des sectes hérétiques et même de la perfidie judaïque, l’Église, Épouse sainte et immaculée du Christ, hors de laquelle il n’y a pas de salut. En outre, en promettant faveur et appui aux sectes des hérétiques et à leurs ministres, on tolère et on favorise non seulement leurs personnes, mais encore leurs erreurs. C’est implicitement la désastreuse et à jamais déplorable hérésie que saint Augustin mentionne en ces termes : « Elle affirme que tous les hérétiques sont dans la bonne voie et disent vrai », absurdité si monstrueuse que je ne puis croire qu’une secte la professe réellement. » Démonstration juridique de la contradiction doctrinale suite : De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae
FromPost tam diuturnastoDignitatis humanae Pius VII —Post tam diuturnas, April 29, 1814 “By the very fact that freedom of all forms of worship without distinction is established, truth is confused with error, and the Church, the holy and immaculate Bride of Christ, outside of which there is no salvation, is placed on the same level as heretical sects and even the perfidy of the Jews. Moreover, by promising favor and support to the sects of heretics and to their ministers, one tolerates and favors not only their persons, but also their errors. This is implicitly the disastrous and ever deplorable heresy which St. Augustine mentions in these words: “It maintains that all heretics are on the right path and speak the truth,” an absurdity so monstrous that I cannot believe that any sect actually professes it.” De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae
FromPost tam diuturnastoDignitatis humanae Pius VII —Post tam diuturnas, April 29, 1814 “By the very fact that freedom of all forms of worship without distinction is established, truth is confused with error, and the Church, the holy and immaculate Bride of Christ, outside of which there is no salvation, is placed on the same level as heretical sects and even the perfidy of the Jews. Moreover, by promising favor and support to the sects of heretics and to their ministers, one tolerates and favors not only their persons, but also their errors. This is implicitly the disastrous and ever deplorable heresy which St. Augustine mentions in these words: “It maintains that all heretics are on the right path and speak the truth,” an absurdity so monstrous that I cannot believe that any sect actually professes it.” De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae
De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae Pie VII — Post tam diuturnas, 29 avril 1814 « Par cela même qu’on établit la liberté de tous les cultes sans distinction, on confond la vérité avec l’erreur et l’on met au rang des sectes hérétiques et même de la perfidie judaïque, l’Église, Épouse sainte et immaculée du Christ, hors de laquelle il n’y a pas de salut. En outre, en promettant faveur et appui aux sectes des hérétiques et à leurs ministres, on tolère et on favorise non seulement leurs personnes, mais encore leurs erreurs. C’est implicitement la désastreuse et à jamais déplorable hérésie que saint Augustin mentionne en ces termes : « Elle affirme que tous les hérétiques sont dans la bonne voie et disent vrai », absurdité si monstrueuse que je ne puis croire qu’une secte la professe réellement. » Démonstration juridique de la contradiction doctrinale suite : De Post tam diuturnas à Dignitatis humanae
Paul VI en 1965 : Vatican II contient « de nombreux points doctrinaux proposés par le Magistère extraordinaire » Il existe un document peu connu publié par le faux pape Paul VI (Giovanni Battista Montini) durant les derniers jours du malheureux concile Vatican II (1962-1965). Daté du 4 novembre 1965, il est considéré comme une « exhortation apostolique » et porte le titre Postrema Sessio. Le 7 novembre, le journal officiel du Vatican, L’Osservatore Romano, en publia le texte latin original ainsi qu’une traduction italienne. Comme aucune traduction anglaise ne semblait exister en ligne, nous en avons maintenant réalisé une : Antipape Paul VI, Exhortation apostolique Postrema Sessio (4 novembre 1965) Dans cette exhortation, Paul VI invite à prier à l’approche de la conclusion du concile, qui devait avoir lieu un peu plus d’un mois plus tard, le 8 décembre, afin « d’implorer une nouvelle Pentecôte [sic] qui, par la grâce du Saint-Esprit, renouvellerait heureusement le visage de l’Église …More
Mgr Lefebvre + son avertissement. Homélie du 30 juin 1988 : « Quelle est cette vérité pour eux, sinon la vérité de Vatican II, sinon la vérité de cette Eglise conciliaire ? Par conséquent, il est clair que pour le Vatican, la seule vérité qui existe aujourd’hui, c’est la vérité conciliaire. C’est l’esprit du Concile. C’est l’esprit d’Assise. Voilà la vérité d’aujourd’hui. Et cela nous n’en voulons pas pour rien au monde. » un centre de Messe pour le salut de son ame dominus-iesus.webs.com/sanctamissa.htm Dieu a dit dans L'Injil: tu dois croire en Moi(Yasou3 al Masi7)et etre Baptisé au Nom du Père,du Fils et du Saint-Esprit pour etre sauvé. si tu ne crois pas,tu es condamné. ou tu te converties à La Vraie Foi,La Foi Catholique,ou tu périras. Amin Ya Rab! Sedevacantisme seul moyen d'etre Catholique. foicatholique.cultureforum.net/…/sedevacantisme-…
WhySpiritus principalis? The Genesis, Intentions, and Sacramental Problem of the New Rite of Episcopal Consecration of 1968 Introductory Note — Central Point of the Controversy The question examined in this article is precise: do the historical and theological sources invoked for the 1968 rite establish that Spiritus principalis means unambiguously the fullness of the Sacrament of Holy Orders conferred upon the bishop? If they show that this expression is associated with the Holy Spirit and with the function of episcopal governance, they are not, by themselves, sufficient to demonstrate that Spiritus principalis technically means the potestas Ordinis. It is precisely this transition from the Spirit of governance to the sacramental power of Holy Orders that constitutes the decisive theological point of the controversy. Pourquoi Spiritus principalis ?
Pourquoi Spiritus principalis ? La genèse, les intentions et la problématique sacramentelle du nouveau rite de consécration épiscopale de 1968 Introduction La controverse concernant le nouveau rite de consécration épiscopale promulgué par Paul VI le 18 juin 1968 ne peut pas être réduite à une querelle de traduction autour de deux mots latins : Spiritus principalis. Le véritable problème est beaucoup plus profond. Pourquoi cette formule a-t-elle été choisie ? Pourquoi les réformateurs ont-ils abandonné la forme épiscopale que Pie XII venait de déterminer solennellement en 1947 ? Quelle conception de l’épiscopat voulaient-ils exprimer ? Quelle place la recherche des « sources » anciennes et le rapprochement œcuménique ont-ils joué dans cette décision ? Et surtout : la nouvelle forme signifie-t-elle avec suffisamment de détermination ce qu’une forme sacramentelle épiscopale doit signifier ? Pour répondre sérieusement à ces questions, il faut éviter deux méthodes également insuffisantes. …More