Zum Gedenken an Paul VI. … … … in Bildern
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Nach der Heiligsprechung Pauls VI. durch Papst Franziskus am 14. Oktober 2018 bleibt die Sorge bestehen, dass sich die Krise in der Kirche nicht etwa abschwächt, sondern weiter verschärft.
Wohin führt das? Wann können wir auf eine Atempause hoffen?
Es muss einen Grund dafür geben, der uns jedoch weiterhin verborgen bleibt. Wir können unsererseits nur danach streben, mit Gottes Hilfe im Glauben standhaft zu bleiben und an der Wahrheit festzuhalten sowie Irrtümer abzulehnen, anzuprangern und zu bekämpfen – mit unseren begrenzten Kräften und den Talenten, die uns der Herr geschenkt hat.
In diesem Licht betrachten wir heute die Heiligsprechung Pauls VI. und richten unseren Blick mit Bestürzung auf die Jahre, in denen Giovanni Battista Montini von 1963 bis 1978 die katholische Welt beherrschte; fünfzehn entscheidende Jahre für das Leben der katholischen Gemeinschaft… Zweites Vatikanisches Konzil, neue Messe, neue Sakramente, neue kirchliche Disziplin, neue Seelsorge, neue Lehre, begleitet von einer kaum verhüllten Verfolgung jener, Kleriker wie Laien, die der Kirche aller Zeiten treu bleiben wollten.
Kurz gesagt: Revolution! Eine Revolution, die unmittelbar die verheerenden Früchte hervorbrachte und weiterhin hervorbringt, die gemeinhin als Krise der Kirche bezeichnet werden: ein fortschreitender Niedergang der Gläubigen, Kleriker wie Laien, der Beginn eines schleichenden Glaubensabfalls, der sich wie ein Lauffeuer ausbreitete, die Abkehr von der katholischen Moral, der Verlust des Glaubens und dessen Ersetzung durch weltliche Werte, von den schädlichsten bis zu den schändlichsten.
In den letzten Wochen gab es zahlreiche Beiträge zu dieser beispiellosen Heiligsprechung, von denen einige auf dieser Website veröffentlicht wurden. Wir verweisen daher auf diese Beiträge, um deren spezifischen Inhalt zu erfahren. Hier hielten wir es für angebracht, bestimmte Momente des Pontifikats von Paul VI. vor allem anhand von Bildern festzuhalten. Dies liegt weniger daran, dass Bilder oft besser im Gedächtnis bleiben als geschriebene Texte, sondern vielmehr daran, dass ein Papst seine Lehre bekanntlich nicht nur durch Dokumente, sondern auch durch sein Handeln und seine Gesten vermittelt.
Wir präsentieren daher einen wesentlichen Aspekt der Lehre von Paul VI.: seine Anregungen, Ratschläge und sein Beispiel christlichen Lebens. Selbstverständlich werden die Bilder durch Verweise und Zitate aus verschiedenen Äußerungen, die anlässlich der Heiligsprechung gemacht wurden, ergänzt.
Die ersten Bilder sind allgemein gehalten, aber besonders aufschlussreich für die Kontextualisierung der Person Giovanni Battista Montinis.
Paul VI. verzichtet auf die Tiara und legt sie zum Verkauf nieder.
Wer nun vermuten mag, es sei ihm um den Wunsch nach Armut nachgesagt, sei daran erinnert, dass die Tiara mit ihren drei Kronen die dreifache Macht des Papstes als Stellvertreter Christi und somit als Vater von Fürsten und Königen sowie als Herrscher der Welt symbolisiert. Sie symbolisiert auch die dreifache Verfassung der Kirche: streitbar, reinigend und triumphierend. Sie symbolisiert auch die Macht, die Christus seinem Stellvertreter über die drei Welten – Himmel, Erde und Hölle – verliehen hat, wie der heilige Paulus in seinem Brief an die Philipper (2,10-11) erinnert: „ Damit im Namen Jesu sich beuge jedes Knie, derer, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und jede Zunge bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters .“
Mit der Absetzung der Tiara wollte Paul VI. all dies verwerfen, was zahlreiche empörte Reaktionen hervorrief, darunter auch die von Kardinal Francis Joseph Spellmann, Erzbischof von New York. Dieser hatte die Tiara mit einer Spende von über einer Million Dollar vom Vatikan erworben und in der Basilika der Unbefleckten Empfängnis in Washington aufstellen lassen, wo sie sich noch heute befindet.
Paul VI. gab eine schreckliche Bronzeskulptur in Auftrag, die die Auferstehung darstellen sollte und die sich noch heute in der Audienzhalle im Vatikan befindet.
Paul VI. gab die Skulptur 1965 in Auftrag, zwei Jahre nach seiner Wahl zum Papst. Pericle Fazzini begann die Arbeit 1970 und vollendete sie 1975.
Paul VI., Freund der Kommunisten
Tatsache ist, dass Papst Paul VI. nach seinem Amtsantritt allen kommunistischen Führern osteuropäischer Länder, in denen Katholiken verfolgt und inhaftiert wurden, Audienzen im Vatikan gewährte.
Wiederholte Treffen mit Andrei Gromyko
Zudem folgte er dem Beispiel von Johannes XXIII., der bereits 1963 ein Treffen mit Gromyko angestrebt hatte.
Audienz gewährt Nikolaj Porgorny
Im Internet finden sich zahlreiche Seiten über die Opfer des Kommunismus, darunter auch diese aus dem L’Osservatore Romano :
L'OSSERVATORE ROMANO
Paul VI. wünschte sich, dass der Vatikan dieses besondere Ereignis mit einer Gedenkkarte würdigt.
Audienz gewährt Josip Broz Tito
Audienz gewährt Nicolae Ceauşescu
In dem Land, das nach dem Zweiten Weltkrieg zwangsweise kommunistisch geworden war, hieß es vonseiten der Polizei über den Vatikan und den Papst: „ Die Informationskapazitäten des Vatikans sind in allen Ländern, in denen die katholische Kirche vertreten ist, enorm, vor allem dank der Tatsache, dass dem Papst eine ganze Armee gut ausgebildeter, disziplinierter und leicht zu manipulierender Priester zur Verfügung steht, die nicht an Familie oder Erbe gebunden sind. Jeder Priester der römisch-katholischen Kirche ist zugleich ein perfekter Informationsagent des Papstes von Rom, der aus allen Teilen der Welt über die hierarchischen Ebenen alle politischen, sozialen, wirtschaftlichen und religiösen Daten weiterleitet, die er innerhalb seiner Ordensgemeinschaft sammelt .“
Offenbar
kümmerte sich Paul VI. nicht um den antkatholischen Hass, der den von Ceaușescu regierten rumänischen Kommunismus prägte.Ceaușescu kümmerte sich auch nicht um das schreckliche Schicksal, das diese Schreckensherrschaft Bischof Vasile Aftenie ereilen sollte; tatsächlich wandte er sich mit folgenden Worten an den Verantwortlichen für Hass und Terror:
„ Dies ist der erste Besuch Seiner Exzellenz im Vatikan, und ich muss Ihnen versichern, dass wir diesem Besuch große Bedeutung beimessen, da wir die guten Beziehungen in tiefer Andacht und mit größtem Respekt pflegen möchten. Wir sind Erben einer Geschichte, die an sich nicht perfekt ist, aber wir müssen sie zum Wohle der Menschen vollenden. Der Staat und damit die katholische Kirche müssen mehr denn je für eine neue soziale Vision in der Welt eintreten. “ Dosare Ultrasecrete. STENOGRAMA convorbirii …
Audienz gewährt Janos Kadar
Während der Audienz wandte sich Paul VI. mit folgenden Worten an den kommunistischen Führer:
« Ihr heutiger Besuch ist zweifellos ein Ereignis von herausragender Bedeutung… Dies bestärkt uns in der Annahme, dass Ihr Besuch, neben der Krönung eines wichtigen Abschnitts des bereits zurückgelegten Weges, auch ein Vorbote und ein Versprechen für neue Fortschritte auf dem Pfad der gegenseitigen Kontakte, des gegenseitigen Verständnisses und der positiven Zusammenarbeit im Dienste edler Ziele ist, die nicht nur das ungarische Volk, sondern auch andere Völker und die Menschheit als Ganzes betreffen, insbesondere die Verteidigung des Friedens und die Förderung des sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen und moralischen Fortschritts der Nationen .»
A János Kádár, 9 giugno 1977
Edward Gierek gewährte einem Publikum
Bei dieser Gelegenheit wandte sich Paul VI. mit folgenden Worten an den kommunistischen Führer:
„ Wir begrüßen mit dankbarer Anerkennung die Worte, die Sie für die Arbeit des Heiligen Stuhls und unsere persönliche Arbeit im Dienst des Friedens in Europa und der Welt zum Ausdruck gebracht haben. Dies entspricht der tiefen Überzeugung einer uns durch unsere eigene Sendung auferlegten Pflicht, die zwar zu unterscheiden, aber nicht von unserer Pflicht im Dienst der katholischen Kirche, der religiösen Belange und der Menschenrechte von Einzelpersonen und Völkern zu trennen ist A S.E. Edward Gierek, 1° dicembre 1977 “
A S.E. Edward Gierek, 1° dicembre 1977
Paul VI. und Mons. Helder Camara
Paul VI. traf seinen brasilianischen Freund, den sogenannten „roten Bischof“, unzählige Male, und es heißt, dass sie sich bei jeder Begegnung, ob im Vatikan oder anderswo, mit den Worten begrüßten: „ Hier ist er, unser ‚roter Erzbischof‘ … In der demütigen Gegenwart des ‚kommunistischen Papstes‘ .“
Camara, der 1964 Erzbischof von Recife und Olinda (Brasilien) wurde, wandelte sich von einer militanten Rolle in der pronazistischen brasilianischen Partei (1934) zur Förderung des Kommunismus in all seinen Formen (1947): von den südamerikanischen Revolutionen und dem bewaffneten Kampf in Brasilien bis hin zur Befreiungstheologie. Er befürwortete Abtreibung, Scheidung und die Ordination von Frauen. Von der brasilianischen Regierung zum „Brasilianischen Schutzpatron der Menschenrechte“ ernannt, wurde am 25. Februar 2015 sein Seligsprechungsverfahren eröffnet.
Paul VI. ordnet die Abschaffung der Heiligen Messe der Apostel an.
Das erste Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils war die Konstitution über die heilige Liturgie: Sacrosanctum Concilium , verkündet von Paul VI. am 4. Dezember 1963. Darin erklärte das Konzil: „ Das heilige Konzil will das christliche Leben unter den Gläubigen immer weiter fördern, die veränderlichen Institutionen besser an die Bedürfnisse unserer Zeit anpassen und alles unterstützen, was zur Einheit aller Gläubigen in Christus beitragen kann “ (SC Nr. 1).
Inzwischen wurde in einigen Pfarreien die Messe bereits nach diesem neuen „Geist“ gefeiert, entgegen den weiterhin geltenden Normen für die Feier der Heiligen Messe aller Zeiten. Tatsächlich wurde die neue Messe am 3. April 1969 von Paul VI. mit der Konstitution Missale Romanum verkündet . Bereits 1965 wurde jedoch ein neues Messbuch verwendet, dessen Ordinarium und Proprium oft willkürlich verändert wurden.
Auch Paul VI. zögerte nicht lange und berief am 25. Januar 1964 das Konzil zur Umsetzung der Konstitution über die heilige Liturgie ( Consilium ) ein. Dieses Konzil setzte sich aus etwa 50 Kardinälen und Bischöfen zusammen, die rund 200 Experten konsultierten. Unter ihnen wünschte sich Paul VI. sechs protestantische Pfarrer, die vermutlich sicherstellen sollten, dass das neue Messbuch ihren Vorstellungen entsprach und von der protestantischen Welt außerhalb der Kirche, die der Konstitution ablehnend gegenüberstand, akzeptiert wurde.
Sekretär und Allrounder dieses Konzils war Annibale Bugnini, der – kurioserweise – einen freimaurerischen Hintergrund hatte: derselbe Mann, der 1967 schrieb: „ Es wird notwendig sein, neue Strukturen für ganze Riten zu schaffen. Es geht um eine vollständige Erneuerung, ich würde fast von einer Neugründung sprechen, und in manchen Fällen wird es um eine Neuschöpfung gehen .“ 1974 erklärte er: „ Die neue Messe ist die größte Errungenschaft der katholischen Kirche .“
Schon vor der Verkündung des neuen Messbuchs begann Paul VI., die Messe auf neue Weise zu feiern. Fast so, als wolle er mit der neuen Feier „aus Freude“ ein Beispiel geben, zelebrierte er die gewohnte Heilige Messe auf Italienisch und schuf damit den ersten großen Widerspruch, der die Doppelzüngigkeit dieses Papstes offenbart, der, wie man sagt, bei der Unterzeichnung des Novus Ordo Missae vor Bedauern geweint haben soll .
Paul VI. zelebriert die Tridentinische Messe… auf Italienisch
In seiner Predigt sagte er: „ Die heutige neue Art zu beten, die Heilige Messe zu feiern, ist außergewöhnlich… Die grundlegende Norm ist von nun an, zu beten, indem man die einzelnen Phrasen und Worte versteht, sie mit unseren persönlichen Gefühlen ergänzt und diese mit dem Geist der Gemeinde, die mit uns singt, in Einklang bringt. “
Paul VI. zelebriert die Weihnachtsmesse im Stahlwerk von Taranto.
Sie haben sicherlich vom jüngsten Konzil gehört, auf dem die Kirche ihre Gedanken zu ihrem Verhältnis zur heutigen Welt dargelegt und verdeutlicht hat. Das Konzil erklärt Folgendes: Christen … stellen nicht nur die Errungenschaften menschlichen Erfindungsgeistes und Könnens nicht der Macht Gottes gegenüber, … sondern im Gegenteil, sie sind überzeugt, dass die Errungenschaften der Menschheit ein Zeichen für Gottes Größe und die Frucht seines unergründlichen Plans sind. … Deshalb, liebe Kinder, sind wir gekommen. Wir sind für euch gekommen. Wir sind gekommen, damit unsere Gegenwart euch die tröstende und rettende Gegenwart Christi inmitten der wunderbaren, aber glaubens- und gnadenlosen Welt der modernen Arbeit zeigt .
Es war das erste Mal, dass ein Papst am Weihnachtstag keine Mitternachtsmesse im Petersdom in Rom zelebrierte. Diese Initiative Pauls VI. war eindeutig eine demagogische Geste, die sich an die ganze Welt richtete und dazu diente, das Zweite Vatikanische Konzil zu fördern und das vermeintlich neue Interesse der „modernisierten“ Kirche an den Arbeitern zu suggerieren. Vergessen wir nicht die Ereignisse von 1968.
Interessanterweise zählte Tarent 1968 etwa 200.000 Einwohner und neun Bruderschaften, die eine der bedeutendsten Karwochenfeiern Italiens ausrichteten, an der die gesamte Stadt teilnahm. Zweifellos befanden sich unter den Arbeitern nicht nur Mitglieder der Bruderschaften, sondern auch viele Tarenter, die jedes Jahr mit Überzeugung und Hingabe an den Feierlichkeiten der Karwoche und der prächtigen Prozession zum Fest der Unbefleckten Empfängnis, der Schutzpatronin der Stadt neben dem Heiligen Katharina, teilnahmen. Und was den Glauben und den gelebten Glauben betrifft, konnten all diese Leute nur Montini, einem Freund der Kommunisten, Anerkennung zollen.
Paul VI. empfängt die sechs protestantischen Pastoren der Neuen Messe in Audienz.
« Sie haben sich besonders darum bemüht, dem Wort Gottes in der Heiligen Schrift mehr Raum zu geben; den liturgischen Texten einen größeren theologischen Wert zu verleihen, damit das „lex orandi“ besser mit dem „lex credendi“ übereinstimmt . »
Zur Rolle dieser sechs nichtkatholischen Pfarrer im Consilium sagte Erzbischof William Baum, der 1976 von Paul VI. zum Kardinal ernannt wurde: „ Sie waren nicht nur Beobachter, sondern auch Berater, die sich aktiv an der liturgischen Erneuerung beteiligten. Es wäre nicht viel gewesen, wenn sie sich nur aufs Zuhören beschränkt hätten; sie haben sich voll und ganz eingebracht .“
Paul VI.s globalistischer Amerikanismus:
Der Besuch bei den Vereinten Nationen
Dennoch muss man die Konsequenz Pauls VI. anerkennen, der am 7. Dezember 1965 zum Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils sagte :
„ Man muss jedoch anerkennen, dass dieses Konzil, das sich dem Urteil der Menschheit stellte, den Fokus viel stärker auf die glückliche als auf die unglückliche Seite des Menschen richtete. Seine Haltung war sehr und bewusst optimistisch. Ein Strom der Zuneigung und Bewunderung strömte vom Konzil in die moderne Welt. … Statt deprimierender Diagnosen gab es ermutigende Ratschläge; statt düsterer Vorzeichen strahlten Botschaften des Vertrauens vom Konzil in die Welt der Gegenwart aus: Ihre Werte wurden nicht nur geachtet, sondern geehrt, ihre Bemühungen unterstützt, ihre Sehnsüchte geläutert und gesegnet .“
Im Bewusstsein des letztendlichen Ziels der UN – der Schaffung einer homogenisierten und gottlosen Welt unter der Herrschaft einer einzigen, ausschließlich menschlichen Regierung – demonstrierte Paul VI. seine Unterstützung für die Ziele und Methoden der Neuen Weltordnung. Seine Bewunderung für alles, was den Menschen von Gott entfernt, ist erstaunlich, ebenso erstaunlich ist seine Fähigkeit, diese Bewunderung mit dem Aufruf zur religiösen Praxis zu verbinden, der hier und da in seinen Reden zum Ausdruck kommt.
Auf welche Religion bezieht sich Paul VI.? Zweifellos handelt es sich um die Religion des Menschen, nicht um die Religion Gottes, denn wir sprechen von dem Mann, der zum Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils laut und deutlich erklärte :
„ Die Religion des Gottes, der Mensch wurde, traf auf die Religion (denn das ist sie) des Menschen, der sich selbst zu Gott macht. … Eine immense Sympathie durchdrang das Konzil. … Gebt ihm wenigstens dies zu, ihr modernen Humanisten, die ihr die Transzendenz höchster Dinge verleugnet habt, und ihr werdet unseren neuen Humanismus erkennen: Auch wir, wir mehr als alle anderen, verehren den Menschen .“
Am 4. Oktober 1965 erklärte Paul VI. von der Kanzel des Saals der Generalversammlung im „Palazzo di Vestro“ der Vereinten Nationen:
Sie begnügen sich nicht damit, das friedliche Zusammenleben der verschiedenen Nationen zu erleichtern, sondern gehen noch einen viel weiteren Schritt, dem Wir Unser Lob und Unsere Unterstützung aussprechen: Sie fördern die brüderliche Zusammenarbeit der Völker. Hier wird ein System der Solidarität etabliert, in dem die höchsten zivilen Ziele die harmonische und geordnete Unterstützung der gesamten Völkerfamilie zum Wohle aller und zum Wohle jedes Einzelnen finden. Dieser Aspekt der Organisation der Vereinten Nationen ist ihr schönster: Er ist ihr authentischstes menschliches Antlitz; er ist das Ideal der Menschheit auf ihrer Reise durch die Zeit; er ist die größte Hoffnung der Welt; er ist, wie Wir wagen zu sagen, der Widerschein von Gottes transzendentem und liebevollem Plan für den Fortschritt der Menschheit auf Erden . Visita alle Nazioni Unite: Discorso …
Hier haben wir also eine Kuriosität, die symbolisch die wahre Realität der UN darstellt und ihre wahren Ziele erklärt.
Die Mondlandung
Im Vorfeld des Ereignisses sagte Paul VI. in der Generalaudienz vom 16. Juli 1969 :
Auch wir müssen die große Reise der Astronauten zum Mond, die heute beginnt, begleiten, beobachten und darüber nachdenken. … Diese neue Entdeckung der Schöpfung ist von immenser Bedeutung für unser geistliches Leben. Gott in der Welt und die Welt in Gott zu sehen: Was könnte beglückender sein? Ist dies nicht das freundliche und anregende Licht, das die wissenschaftliche Wachsamkeit des Gelehrten nähren muss? Entkommen wir so nicht dem Schrecken der Leere, die unermessliche Zeit und grenzenloser Raum um den Mikrokosmos, der wir sind, erzeugen? Wird so nicht unsere unergründliche Einsamkeit, das heißt das Geheimnis unseres Schicksals, von einer Welle lebendiger Güte und Liebe erfüllt ?
Am Morgen des Ereignisses, beim Angelusgebet am 20. Juli 1969 , sagte Paul VI.:
Heute ist ein großartiger Tag, ein historischer Tag für die Menschheit. Wenn heute Abend tatsächlich zwei Menschen den Mond betreten, so wie wir es mit der gesamten bangenden, jubelnden und betenden Welt erwarten, könnte sich unsere Hoffnung erfüllen. Wir täten gut daran, über dieses außergewöhnliche und erstaunliche Ereignis nachzudenken; über den Kosmos, der uns sein stilles, geheimnisvolles Antlitz in der grenzenlosen Leinwand unzähliger Jahrhunderte und unermesslicher Weiten offenbart. Was ist das Universum? Woher kommt es, wie ist es entstanden, warum? Wir täten gut daran, über den Menschen nachzudenken, über seinen ungeheuren Erfindungsreichtum, seinen waghalsigen Mut, seinen fantastischen Fortschritt. Vom Kosmos wie ein unmerklicher Punkt beherrscht, beherrscht der Mensch ihn mit seinen Gedanken. Und wer ist der Mensch? Wer sind wir, fähig zu so vielem? Wir täten gut daran, über den Fortschritt nachzudenken. Heute hat die wissenschaftliche und praktische Entwicklung der Menschheit ein Ziel erreicht, das unerreichbar schien: Wohin können menschliches Denken und Handeln noch führen? Die Bewunderung, die Begeisterung, die Leidenschaft für die Instrumente, für die Produkte menschlichen Erfindungsgeistes und menschlicher Hand faszinieren uns, vielleicht bis hin zum Wahnsinn .
In der Nacht des 21. Juli 1969, sobald die Astronauten den Mond betreten hatten, sandte Paul VI. ihnen eine Botschaft :
Ehre sei Gott! Und Ehre sei euch, den Architekten dieses großen Weltraumunternehmens! Ehre den Verantwortlichen, den Wissenschaftlern, den Konstrukteuren, den Organisatoren, den Piloten! Ehre allen, die diesen kühnsten Flug ermöglicht haben! Ehre euch allen, die ihr in irgendeiner Weise daran beteiligt wart! Ehre euch, die ihr hinter euren gewaltigen Erfindungen die Geschicke lenkt; euch, die ihr der Welt das Werk und die Stunde verkündet, die die weise und kühne Herrschaft des Menschen bis in die Tiefen des Himmels ausdehnt. Ehre, Grüße und Segen !
In der Generalaudienz am 23. Juli 1969 , nach dem Ereignis, sagte Paul VI.:
In letzter Zeit wurde weltweit und in allen erdenklichen Stimmen viel über das Mondprogramm gesprochen; auch wir haben ihm unsere Bewunderung ausgesprochen. … Jeder soll sich seine eigene Meinung dazu bilden, solange er sich nur damit beschäftigt! Die Bedeutung wissenschaftlicher Studien an sich kann Gegenstand endloser Betrachtungen sein. Zum Beispiel die Entwicklung und der Fortschritt dieser Studien in unserer Zeit, die so weit gegangen sind, dass sie die traditionelle humanistische Denkweise unserer Kultur und unserer Schulen – und damit letztlich unser ganzes Leben – verändert haben. Die positiven und wissenschaftlichen Erkenntnisse üben eine so starke Anziehungskraft auf viele junge Generationen aus, und ein verträumter Optimismus hinsichtlich ihrer zukünftigen Erfolge lässt sie beinahe prophetisch erscheinen. Und so sei es. Die Wissenschaft verdient jedes Interesse. … Doch nebenbei bemerkt: Wie unangebracht, zumindest in dieser Hinsicht, ist der derzeit so verbreitete Defätismus gegenüber der Gesellschaft und ihrer Struktur und gegenüber dem modernen Leben im Allgemeinen. Dieser Defätismus verführt heute sogar Teile der Jugend und andere denkende und handelnde Menschen; er befriedigt sie mit kühnem Fortschrittsglauben und scheint ihnen eine überlegene Persönlichkeit zu verleihen, wenn er sie mit rebellischen Instinkten und skrupelloser Verachtung für unsere Zeit und ihre schöpferischen Anstrengungen erfüllt. Das Leben ist jedoch ernst; und dies lehrt uns die immense Summe an Studien, Ausgaben, Anstrengungen, Vorkehrungen, Versuchen, Risiken und Opfern, die ein kolossales Unternehmen wie die Raumfahrt erfordert. Es ist leicht zu kritisieren und anzufechten; es ist nicht so leicht zu gestalten, wie diese Initiative zeigt; aber ebenso die vielen anderen, aus denen unsere heutige Zivilisation hervorgegangen ist. … Und hier ist ein weiterer Aspekt. Unsere offene Unterstützung für die fortschreitende Erschließung der Natur durch wissenschaftliche Studien, technische und industrielle Entwicklungen steht nicht im Widerspruch zu unserem Glauben und der damit verbundenen Auffassung von Leben und Universum. Es genügt, sich daran zu erinnern, was das jüngste Konzil in dieser Hinsicht lehrt (Gaudium et Spes, Nr. 37, 58, 59 usw.). Und wie kann, so fragt der Gelehrte angesichts der ständigen, rasanten und tiefgreifenden Veränderungen, die sich im Denken und in den Gebräuchen des modernen Menschen im Laufe der Zeit vollziehen, die traditionelle Religion, gefangen in einer statischen und altmodischen Denkweise, unversehrt bleiben? … Doch fürs Erste soll es Ihnen versichern: Der katholische Glaube fürchtet diese kraftvolle Auseinandersetzung seiner bescheidenen Lehre mit dem wunderbaren Reichtum des modernen wissenschaftlichen Denkens nicht nur nicht, sondern wünscht sie sich. Er wünscht sie sich, weil die Wahrheit, selbst wenn sie sich in verschiedene Bereiche aufteilt und unterschiedliche Bezeichnungen trägt, in sich stimmig und eins ist; und weil der Nutzen, den eine solche Auseinandersetzung für den Glauben (vgl. Gaudium et Spes, Nr. 44) und für Forschung und Studium in jedem erforschbaren Gebiet bringen kann, beidseitig ist .»
Das Merkwürdige an dieser ganzen Geschichte, bei der der Papst an vorderster Front der weltweiten Begeisterung teilnahm, ist, dass von Anfang an viele Zweifel an der Echtheit der Fernsehbilder aufkamen (Schätzungsweise 600 Millionen Menschen verfolgten das Ereignis auf unterschiedliche Weise). Einige Journalisten vermuteten nämlich, es handle sich nicht um den Mond, sondern um ein eigens von den Amerikanern eingerichtetes Fernsehstudio. Seit fast fünfzig Jahren bestehen diese Zweifel fort: Dieses Jahr erschien eine neue Dokumentation ( „American Moon
“), die viele Fragen zur Realität der amerikanischen Weltübertragung aufwirft. Wir wollen hier nicht näher auf die Details eingehen, sondern lediglich auf die Kritikpunkte hinweisen. Denn es ist offensichtlich, dass dieses Ereignis einerseits den Allmachtswahn, der die moderne, gottlose Welt befällt, erheblich befeuert und andererseits Amerikas Führungsrolle in einer von einer gottlosen Weltregierung beherrschten Welt gefestigt hat.
Paul VI. empfängt den UN-Generalsekretär Kurt Waldheim.
Trotz der Vielfalt der Pläne und Mittel laufen unsere und Ihre Bemühungen dennoch auf dieses Ziel hinaus, das einem tiefen Wunsch der gesamten Menschheit entspricht: Frieden! … Es gibt noch einen weiteren Bereich, der dem Frieden sehr nahesteht und in dem sich unsere und Ihre Handlungen überschneiden: die Verteidigung der Menschenrechte, der Rechte menschlicher Gemeinschaften und insbesondere ethnischer Minderheiten. Wir können uns nicht, ohne die Gesellschaft ernsthaft zu gefährden, damit abfinden, dass diese Rechte heute in vielen Ländern trotz so vieler wortgewaltiger Erklärungen und so vieler schmerzhafter Wunden mit Füßen getreten werden. Die Kirche, die sich in erster Linie mit den Rechten Gottes befasst, kann die Rechte des Menschen, der nach dem Bild und Gleichnis seines Schöpfers geschaffen ist, niemals ignorieren. … Wir haben Vertrauen in die Vereinten Nationen; wir vertrauen auf ihre Fähigkeit, den Frieden und die Rechtsstaatlichkeit in unserer gequälten Welt zu verbreiten; wir sind bereit, sie moralisch voll zu unterstützen . Al Segretario Generale delle Nazioni Unite (5 …
Paul VI. ökumenisch
Am 21. November 1964 unterzeichnete Paul VI. das auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil entwickelte Dekret über den Ökumenismus: Unitatis Redintegratio .
Darin heißt es:
„ Diejenigen, die an Christus glauben und gültig getauft wurden, stehen in einer gewissen, wenn auch unvollkommenen, Gemeinschaft mit der katholischen Kirche. “ … „ Darüber hinaus finden sich unter den Elementen oder Gütern, aus denen die Kirche selbst erbaut und belebt wird, einige, ja viele und hervorragende, außerhalb der sichtbaren Grenzen der katholischen Kirche. “ … „ Daher sind diese getrennten Kirchen und Gemeinschaften, obwohl wir glauben, dass sie einige Mängel aufweisen, im Geheimnis des Heils keineswegs ohne Sinn und Wert .“ (Nr. 3). Andererseits ist es notwendig, dass Katholiken die wahrhaft christlichen Werte, die aus dem gemeinsamen Erbe stammen und sich unter unseren getrennten Glaubensbrüdern finden, freudig anerkennen und schätzen. …
Wir dürfen auch nicht vergessen, dass das, was durch die Gnade des Heiligen Geistes in unseren getrennten Glaubensbrüdern bewirkt wird, auch zu unserer eigenen Erbauung beitragen kann (Nr. 4). Damit begann die Abkehr vom ökumenischen Geist, der die katholische Kirche jahrhundertelang geprägt hatte und der darauf abzielte, all jene, die sich aus verschiedenen Gründen getrennt hatten – indem sie die Einheit verleugneten und aus freiem Willen die Exkommunikation oder den Verlust der von Christus gewollten Gemeinschaft in Kauf nahmen –, in den Schoß der einen Kirche Christi zurückzuführen. Ebenfalls begann die Herabsetzung der katholischen Kirche und ihre Gleichsetzung mit den verschiedenen Sekten, die aus menschlichem Willen in Opposition und mitunter in Hass gegen die eine Kirche Christi entstanden waren. Aus dieser Perspektive gab Paul VI. allen Initiativen Auftrieb, die darauf abzielten, den katholischen Gläubigen zu zeigen, dass Nichtkatholiken ihnen gleichgestellt und daher widersprüchlicherweise „katholisch“ seien.
Papst Paul VI. empfängt Martin Luther King im Publikum
Am 4. April 1968 wurde Martin Luther King ermordet. Papst Paul VI. gedachte seiner in seiner Predigt.am darauffolgenden Palmsonntag, dem 7. April:
„ Vor Jahren empfingen wir diesen christlichen Prediger, der sich für den menschlichen und bürgerlichen Fortschritt seines schwarzen Volkes in Amerika einsetzte. … Umso tiefer ist unser Bedauern über seinen tragischen Tod und unsere Abscheu vor diesem Verbrechen. … Wir sind sicher, dass Sie, zusammen mit der gesamten katholischen Gemeinde Roms und der Welt, diese Gefühle teilen. Gewiss werden auch alle den Wunsch teilen, den dieses geistlich kostbare Blut in uns weckt: Möge dieses abscheuliche Verbrechen den Wert eines Opfers annehmen. … Unsere Hoffnung wächst auch, da wir sehen, dass bei allen Verantwortlichen und in den Herzen gesunder Menschen der Wunsch und die Entschlossenheit wächst, aus dem ungerechten Tod Martin Luther Kings eine wirksame Überwindung der Rassenkonflikte zu ziehen und Gesetze und Methoden des Zusammenlebens zu etablieren, die besser mit der modernen Zivilisation und der christlichen Brüderlichkeit vereinbar sind .“
7 aprile 1968: Solenne celebrazione nella …
Am selben 7. Paris 1968 widmete der Heilige Stuhl König eine Postkarte mit einem Foto des Treffens aus dem Jahr 1964.
Paul VI. empfängt Arthur Michael Ramsey im Publikum
Dr. Ramsey trug einen purpurnen Mantel und die dunkle Samtkappe, die einen reformierten Theologen kennzeichnet. Über ihnen prangte ein Fresko des Jüngsten Gerichts.
Paul VI. begrüßte ihn mit folgenden Worten:
„ Wir möchten, dass Sie beim Überschreiten der Schwelle Unseres Hauses folgenden ersten Eindruck gewinnen: Ihre Schritte führen Sie nicht in ein fremdes Haus; sie führen Sie in ein Haus, das Sie für immer und wahrhaftig Ihr Eigen nennen können. Wir freuen uns, Ihnen die Türen zu öffnen und mit den Türen auch Unser Herz; denn Wir sind erfreut und geehrt .“ […] „ Im Bereich der Lehre und des Kirchenrechts sind wir noch immer verschieden und distanziert; und so muss es auch jetzt im Hinblick auf den gebührenden Respekt vor Wahrheit und Freiheit sein… “
Discorso del Santo Padre (23 marzo 1966)
Ramsey hatte Paul VI. mit den Worten „ Eure Heiligkeit, lieber Bruder in Christus “ angesprochen .
Paul VI. bat Ramsey, die Anwesenden zu segnen, doch dieser verstand ihn nicht und wollte gerade niederknien… Da ließ Paul VI. ihn aufstehen und steckte ihm den Papstring an den Finger.
Ramsey seinerseits legte Paul VI. ein altes anglikanisches Brustkreuz um den Hals.
„ Liebe Kinder, wir können euch die Rührung nicht verbergen, die uns angesichts der vorangegangenen Audienz noch immer tief bewegt. Vor wenigen Augenblicken trafen wir in der Sixtinischen Kapelle offiziell den anglikanischen Erzbischof von Canterbury. Seit über vier Jahrhunderten leidet die römisch-katholische Kirche unter der Trennung von der anglikanischen Kirche Parole del Papa durante l'udienza generale di … “
Parole del Papa durante l'udienza generale di …
Paul VI. empfängt in seinem Flugzeug die Oberhäupter der calvinistischen Gemeinde von Taizé.
Schutz selbst hatte um die „Durchreise“ gebeten und sich an den Substituten des Staatssekretariats, Monsignore Giovanni Benelli, gewandt. Ihm hatte er, quasi als Empfehlung, sein neuestes Projekt in Lateinamerika vorgestellt: die kostenlose Verteilung von einer Million Exemplaren des Neuen Testaments – laut L’Osservatore Romano – in einer neuen Übersetzung, die von einer ökumenischen Expertengruppe erstellt worden war. Die Initiative hatte die Unterstützung der örtlichen Bischöfe und sogar der zahlreichen protestantischen Pfarrer des Landes genossen.
Die beiden „Gäste“ reisten offiziell als „Sondergäste“ zusammen mit mehreren Bischöfen und Kardinälen aus Montinis Gefolge.
Bezüglich der Bedenken von Papst Paul VI. berichtet L’ Osservatore Romano : „ Dies ist eine Ausnahme für Freunde – Gäste im Flugzeug “, schrieb der Papst am 15. Juni handschriftlich in einer Notiz an das Staatssekretariat. Er sprach zudem die freundliche Empfehlung aus: „ Es wäre ratsam, diese Information vertraulich zu behandeln, um Anfragen von anderen, die möglicherweise denselben Vorteil in Anspruch nehmen möchten, vorzubeugen .“
Die Nachricht wurde am 5. September 2017 in L’Osservatore Romano veröffentlicht.
osservatoreromano.va/it/news/un-ospite-speciale
Paul VI. besucht den Ökumenischen Rat der Kirchen
Er begrüßte die Anwesenden wie folgt:
Wir schätzen Ihre herzlichen Worte sehr und danken Gott, dass er uns diesen Besuch christlicher Brüderlichkeit im Zentrum des Ökumenischen Rates der Kirchen ermöglicht hat. Was ist der Ökumenische Rat der Kirchen anderes als eine wunderbare Bewegung von Christen, von „Kindern Gottes, die in alle Winde zerstreut waren“ (Johannes 11,52), die nun nach der Wiedervereinigung in Einheit streben? Und was bedeutet unser Kommen hierher, an die Schwelle Ihres Hauses, wenn nicht der freudige Gehorsam gegenüber dem inneren Impuls, der durch das Gebot und die Barmherzigkeit Christi unseren Dienst und unsere Mission prägt? Eine glückliche Begegnung, wahrlich ein prophetischer Augenblick, der Anbruch eines seit Visita a Ginevra: Parole del Santo Padre nel …
Es ist uns eine Freude, unseren Besuch beim Ökumenischen Rat der Kirchen in gewisser Weise damit abzuschließen, den Vertretern der Genfer Kirchen, die mit uns im Glauben an Christus, den Erlöser, verbunden sind, einige Augenblicke zu widmen. … Dies bedeutet, dass der Geist, der beide beseelt – und der so treffend an den Namen des Zentrums erinnert, das uns empfängt –, der Geist einer lebendigen Ökumene ist. … Dieser Geist erfordert als erste Voraussetzung für jeden fruchtbaren Kontakt zwischen verschiedenen Konfessionen, dass jede ihren eigenen Glauben treu bekennt. Und er lädt uns ein, mit nicht geringerer Treue die positiven, christlichen, evangelischen Werte anderer
Visita a Ginevra: Parole del Santo Padre …
Paul VI. küsst die Füße von Metropolit Melitone
In seiner vorangegangenen Predigt hatte Paul VI. gesagt:
« Ja, das großartige Schauspiel der Feierlichkeiten, bei denen wir vor zehn Jahren im Petersdom parallel zu den Feierlichkeiten in der Kirche San Giorgio de Phanar den feierlichen und heiligen Akt der Aufhebung der alten Bannsprüche vollzogen haben – ein Akt, mit dem wir die Erinnerung an die alten Ereignisse für immer aus dem Gedächtnis und dem Herzen der Kirche verbannen wollten –, ist uns noch immer lebhaft vor Augen .
Während die orthodoxe Delegation von der Geste überrascht und schockiert war, kommentierte La Civiltà Cattolica sie positiv und anerkennend.
Paul VI. und die Juden
Paul VI. trägt den hebräischen „Brustpanzer des Gerichts“
Dies ist keine Schlussfolgerung, sondern eine Beobachtung: Es genügt, die von Paul VI. getragene Halskette mit der des jüdischen Priesters zu vergleichen.
Warum benötigte die rote Stola eine spezielle Spange? Und warum musste diese Spange exakt die Form und Beschaffenheit des „Brustschildes des Gerichts“ aufweisen?
Zwar trug Montini sie nicht wie der jüdische Priester, doch wirkt dieses Schmuckstück, das so auffällig an der Brust eines Papstes baumelt, gleich doppelt deplatziert: Erstens, weil es nichts mit päpstlichen Gewändern zu tun hat, und zweitens, weil es mit dem Brustkreuz katholischer Bischöfe unvereinbar ist. Es ist allgemein bekannt, dass das Kreuz alle Symbole des alten jüdischen Kultes ersetzt hat, und es ist allgemein bekannt, dass die Symbole des jüdischen Hohepriesters veraltet sind und nicht mehr verwendet werden können, da das jüdische Priestertum selbst mit dem Untergang des jüdischen Tempels verschwunden ist.
Man könnte sich daher fragen, ob Montini den „Brustpanzer des Gerichts“ auf ausdrücklichen Wunsch der Juden trug oder ob er ihn aus eigenem Antrieb trug, um ihnen ein Zeichen für das Fortbestehen ihres Kultes zu geben. Es ist kein Zufall, dass die Päpste des Konzils allesamt auf der absurden Behauptung beharrten, der „Alte Bund“ werde niemals widerrufen.
Paul VI. empfängt Vertreter des Weltjudentums im Vatikan
« Ihre Sitzung findet kurz nach der Einsetzung einer Kommission der katholischen Kirche für die religiösen Beziehungen zum Judentum im vergangenen Oktober statt, deren erste wichtige Amtshandlung die Veröffentlichung der Richtlinien und Vorschläge für die Anwendung der Konzilserklärung Nostra Aetate im Bereich der jüdisch-christlichen Beziehungen vor wenigen Tagen war.
[…]
Ihre Anwesenheit hier, als eine der maßgeblichsten Vertreterinnen des Weltjudentums, bezeugt, dass mein persönlicher Wunsch bei Ihnen Anklang findet. Die Worte, mit denen wir ihn ausdrücken, … verdeutlichen hinreichend, mit welcher Loyalität und kollegialen Entschlossenheit die katholische Kirche diesen Dialog mit dem Judentum vorantreiben möchte, zu dem uns das Zweite Vatikanische Konzil mit der Erklärung Nostra Aetate (Nr. 4) eingeladen hat.
[…]
Wir wagen zu glauben, dass … die Einladung, die wir an alle Gläubigen der katholischen Kirche gerichtet haben, zuzuhören, um „die Merkmale, durch die sich die Juden in ihrer gelebten religiösen Realität definieren, besser zu verstehen“, die Grundlage für positive Entwicklungen auf katholischer Seite schafft .“
Discours au Comité de liaison entre l’Eglise …
Paul VI. im Heiligen Land
„ Wir kommen, um die heiligen Stätten zu verehren, wir kommen, um zu beten. Von diesem Land, das weltweit einzigartig ist aufgrund der Größe der Ereignisse, die es Schauplatz war, erhebt sich unsere demütige Bitte zu Gott für alle Menschen, Gläubige wie Ungläubige, und wir schließen darin gern die Kinder des ‚Volkes des Bundes‘ ein, deren Rolle in der Religionsgeschichte der Menschheit wir nicht vergessen können Pèlerinage en Terre Sainte : Au Peuple de … “
Pèlerinage en Terre Sainte : Au Peuple de …
Und weiter: „ Von ganzem Herzen erbitten Wir für euch, für Unsere christlichen Kinder, die Uns hier umgeben, und für alle in der Welt, die Gedanken des Friedens und der Versöhnung hegen, einen reichen Segen Gottes .“
Pèlerinage en Terre Sainte : Salut de départ aux …
Paul VI. und die Muslime
Er wandte sich mit folgenden Worten an den Botschafter:
„ Da Wir selbst unsere Gefühle auf irgendeine Weise zum Ausdruck bringen wollten, mit einer Geste, die den Autoritäten der heutigen Türkei gefallen könnte, war es Uns eine Freude, eine alte Standarte zurückzugeben, die zur Zeit der Seeschlacht von Lepanto erbeutet und seither in den Sammlungen des Vatikans aufbewahrt worden war. Dies zeigt Ihnen, Herr Botschafter, welche Gesinnung Wir gegenüber Ihrer großen und schönen Nation hegen .“
Al nuovo Ambasciatore della Turchia presso la …
Diese eines Papstes unwürdige Entscheidung verdeutlichte auffallend die Verachtung, die Paul VI., der „Aktualisierer“, bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil für die Geschichte und das Leben der Kirche hegte.
Was war denn nun das berühmte Banner, das zurückgegeben wurde?
Es handelte sich um ein schweres grünes Seidentuch, auf das 28.900 Frauen aus Konstantinopel den Namen Allahs 28.900 Mal mit reinem Goldfaden gestickt hatten. Das Banner wurde auf der Sultana, dem Flaggschiff der türkischen Flotte unter dem Kommando von Mehmet Ali Pascha, bei Lepanto gehisst.
An jenem fernen 7. Oktober 1571 traf die türkische Flotte auf die Flotte der Heiligen Liga, die von Papst Pius V. zur Eindämmung des muslimischen Vormarsches aufgestellt worden war. Die Flotte der Heiligen Liga bestand aus 209 Galeeren, 1.805 Kanonen, 28.000 Soldaten, 12.900 Seeleuten und 43.500 Ruderern. Das Schiff wurde von Don Johann von Österreich kommandiert und umfasste auch Schiffe der Republik Venedig unter dem Kommando von Sebastiano Venier, Generalkapitän der See. Venier war es, der mit seiner Kapitänin und anderen Schiffen Ali Paschas Sultana enterte, ihn tötete und die Standarte des türkischen Flaggschiffs erbeutete. Venier schleppte die Standarte, an das Heck seiner Galeere gebunden, nach Venedig, wo er sie Papst Pius V. übergab.
In dieser Seeschlacht, die muslimische Ambitionen vereitelte und das Christentum und Europa rettete, starben 8.000 Männer – im Namen Christi und zum Schutz seiner Kirche.
Paul VI. wollte seine völlige Missachtung des Opfers dieser Männer demonstrieren und gleichzeitig seine absolute Unterwürfigkeit gegenüber den türkischen Muslimen zur Schau stellen. Obwohl die moderne Türkei, die Atatürk in eine säkulare Republik verwandelt hatte, in der er den Islam verunglimpfte und sogar die arabische Schrift abschaffte und durch westliche ersetzte, sich nicht im Geringsten um Ali Pascha und die muslimische Fahne scherte.
Wie bereits erwähnt: eine törichte Geste und zugleich eine Beleidigung der Kirche.
Aber kümmerte sich Paul VI. wirklich um die Kirche?
Paul VI. und die Freimaurerei
Paul VI. und Giordano Gamberini
(Carlo Alberto Agnoli, Die Freimaurerei erobert die Kirche )
Paul VI. hatte bei der Ausarbeitung der sogenannten „Konsekutiven Bibel“, die 1965 veröffentlicht wurde, … 1968 wollte er Giordano Gamberini als einen der Herausgeber gewinnen, und dieser übersetzte das neue „Johannesevangelium“.
Paul VI. und die jüdische Freimaurerloge B'nai B'rith
Wexler hatte Papst Paul VI. bereits im Vorjahr während dessen Besuch bei den Vereinten Nationen getroffen.“
Am 3. Juni 1971 empfing Paul VI. im Vatikan eine Vertretung der hohen jüdischen Freimaurerei, der Loge B’nai B’rith . Dr. Agnoli (zit.) merkt an, dass der L’Osservatore Romano darüber berichtete . Don Luigi Villa schreibt in seinem Werk „ Paolo VI, beato?“ (Paolo VI., beato?) (Editrice Civiltà, Brescia) berichtet, dass Paul VI. die Anwesenden mit den Worten begrüßte: " Meine lieben Freunde! "
Paul VI. und Licio Gelli
Don Luigi Villa in seinem Paolo VI, beato? (Editrice Civiltà, Brescia) berichtet: „Im Jahr 1965 empfing Paul VI. den Leiter der P2-Loge, Licio Gelli, im Vatikan und verlieh ihm später die Ernennung zum Kommandeur: „ Equitem Ordinis Sancti Silvestri Papae ““.
Paul VI. und das Freimaurer-„Pentalpha“
-Battente „des Guten“
Anlässlich des 80. Geburtstags von Paul VI. im Jahr 1977 wurde die bronzene „Tür von Gut und Böse“ für einen der Eingänge zum Petersdom in Auftrag gegeben.
Diese Tür symbolisiert den Groll und die Verwirrung, die bereits unter Paul VI. herrschten.
Die „Tür des Guten“ zeigte ein zentrales Relief, das dem Zweiten Vatikanischen Konzil gewidmet war und sechs Konzilsväter darstellte: Johannes XXIII. links, vier Väter in der Mitte und Paul VI. rechts. Kurioserweise war Paul VI. als Einziger im Profil abgebildet, wodurch sein linker Arm mit der behandschuhten Hand, die ein Pentagramm – den fünfzackigen Stern – hielt, hervorgehoben wurde. Dieses Symbol des Menschen und zentrale Emblem der Freimaurerei ist ein weiteres Beispiel.
Detail mit der Figur von Paul VI.
Nach der Einweihung wies eine hochrangige Person auf die Unangemessenheit eines solchen Emblems hin, woraufhin das „Pentalpha“ umgehend entfernt wurde. Die Tafel wurde anschließend durch eine neue ersetzt, die nur noch fünf Konzilsväter zeigte, wobei Johannes XXIII. und Paul VI. weiterhin an ihren Plätzen und in derselben Pose abgebildet waren: Paul VI.s „fünfzackiger Stern“ blieb entfernt.
Es gäbe viel zu erörtern, doch wir beschränken uns darauf festzustellen, dass entweder jemand den Bildhauer mit der Anfertigung des „Sterns“ beauftragt hat oder der Bildhauer diese Entscheidung selbst getroffen hat. Im letzteren Fall war der Bildhauer entweder über Paul VI.s Zustimmung zur Darstellung mit dem Freimaurer-„Stern“ informiert, oder er war sich Paul VI.s Verbindung zur Freimaurerei vollkommen bewusst, oder die in der Kurie anwesenden Freimaurer waren erfreut, dass Paul VI. einer der Ihren oder zumindest ihr Beschützer war.
Tatsache bleibt, dass Paul VI. selbst die Tür an seinem Geburtstag segnete, und der L’Osservatore Romano widmete ihr am 25. September 1977 eine ganze Seite. In beiden Fällen war das „Pentalpha“ deutlich sichtbar – niemand erhob Einspruch!
Pater Luigi Villa berichtete darüber in der Broschüre „ Kritische Anmerkungen zum Zweiten Vatikanischen Konzil “, Nr. 5, herausgegeben von Chiesa Viva.
unavocegrida.altervista.org/…ing.-Adessa/20_-_29/… Weitere Details wurden von Prof. Umberto Bartocci berichtet
unavocegrida.altervista.org/…ing.-Adessa/20_-_29/… cartesio-episteme.net/villa.html
Paul VI. und die Neokatakumenischen
Wir wissen, geliebte Kinder, dass ihr in euren Gemeinden gemeinsam danach strebt, den Reichtum eurer Taufe und die Folgen eurer Zugehörigkeit zu Christus zu verstehen und zu entfalten. […] Dieses Bestreben, das für euch ein bewusster und authentischer Weg ist, eure christliche Berufung zu leben, wird auch zu einem wirksamen Zeugnis für andere und zu einem Anstoß zur Wiederentdeckung und Erneuerung christlicher Werte, die sonst vielleicht in Vergessenheit geraten würden. […] Für diese kirchliche Sensibilität – die stets ein Zeichen für die erbauende Gegenwart des Heiligen Geistes ist – sprechen wir euch unsere Ermutigung aus und spenden euch unseren Segen. »
Udienza generale, 8 maggio 1974
Am 12. Januar 1977 sagte Paul VI. erneut bei der Generalaudienz:
Die Anwesenheit einer Gruppe von Mitgliedern der „Neokatechumenalen Gemeinschaften“ bei dieser Audienz, die sich durch ihre Anzahl und Würde auszeichnet, bietet uns die Gelegenheit, die Aufmerksamkeit unserer Besucher und aller Zuhörer auf zwei Ereignisse in der katholischen Kirche zu lenken… […] Nun verstehen wir auch das Zeugnis unserer heutigen Besucher: Es kreist um den Eckpfeiler des christlichen Lebens, die Taufe, das Sakrament der christlichen Wiedergeburt, das zu dem zurückkehren muss, was es im Bewusstsein und in der Sitte der ersten Generationen des Christentums war. […] Hier erlebt der Name „Katechumenat“ eine Wiedergeburt, der gewiss nicht die Bedeutung der gegenwärtigen Taufdisziplin schmälern oder entwerten will, sondern sie vielmehr mit einer Methode der schrittweisen und intensiven Evangelisierung anwenden möchte, die an das Katechumenat vergangener Zeiten anknüpft und es in gewisser Weise erneuert. […] neue Formen der Nächstenliebe, der Kultur und der sozialen Solidarität stärken die Vitalität der christlichen Gemeinschaft und machen sie zu ihrer Verteidigung, ihrer Rechtfertigung und ihrer Anziehungskraft vor der Welt. Mit unserem Apostolischen Segen .»
Udienza generale, 12 gennaio 1977
Dies ist nicht der Ort, um an die ketzerischen Praktiken dieser Gruppe zu erinnern, die von dem Maler Francisco José Gómez Argüello Wirtz, bekannt als Kiko Argüello, und der ehemaligen Laiennonne María del Carmen Hernández Barrera, bekannt als Carmen Hernández, gegründet wurde.
Die meisten unserer Leser wissen, woraus der „Neokatechumenale Weg“ besteht und wie viel Schaden diese moderne „kirchliche Bewegung“ so vielen Menschen zugefügt hat.
Abgesehen von der pro-jüdischen Tendenz dieser beiden „Katecheten“, die von allen Konzilspäpsten „gebilligt“ und gelobt wurde, sollten wir uns einfach daran erinnern, dass
Sie glauben nicht an das Messopfer, an die Transsubstantiation und an die Realpräsenz und sind daher nicht katholisch und gehören nicht zur Kirche.
Hier einige der Lehren dieser beiden Gestalten, die der heilige Pio von Pietrelcina als „die neuen falschen Propheten“ bezeichnete:
Laut Kiko und Carmen:
„ Opfer- und Priestervorstellungen gehören zum Heidentum und nicht zum authentischen Christentum .“
« Die Opfervorstellungen, die Israel gehabt und sublimiert hatte, wurden wieder in die christliche Eucharistie eingeführt . »
« Die katholische Kirche wurde von der Realpräsenz so besessen, dass für sie alles Realpräsenz ist .
« Irgendwann war es notwendig, auf der Realpräsenz gegenüber den Protestanten zu bestehen... aber jetzt ist es nicht mehr notwendig und es besteht keine Notwendigkeit mehr, darauf zu bestehen . »
Und dies trotz dessen, was Giovanni Battista Montini, der heutige „Heilige Paul VI.“, uns zu seiner Zeit glauben machen wollte, und vielleicht wurde er ja auch deswegen von Papst Bergoglio heiliggesprochen.
Das Testament von Paul VI.
Neben den Bestimmungen bezüglich seines Familienvermögens, das er seinen Brüdern vermachte, und der Ernennung seines Privatsekretärs zum Testamentsvollstrecker, verfügte er Folgendes:
„ Zum Zustand der Kirche: Sie möge einige unserer Worte beherzigen, die wir mit Ernst und Liebe für sie gesprochen haben. Zum Konzil: Es möge zu einem erfolgreichen Abschluss gebracht und seine Beschlüsse getreu umgesetzt werden. Zum Ökumenismus: Die Annäherung an die getrennten Brüder und Schwestern soll mit viel Verständnis, viel Geduld und großer Liebe fortgesetzt werden, ohne jedoch von der wahren katholischen Lehre abzuweichen. Zur Welt: Glauben wir nicht, wir könnten ihr helfen, indem wir ihre Gedanken, Gebräuche und Vorlieben übernehmen, sondern indem wir sie erforschen, sie lieben und ihr dienen .“
Und er befahl außerdem:
« Was Beerdigungen betrifft: Sie sollen fromm und schlicht sein (der derzeit für päpstliche Beerdigungen verwendete Katafalk sollte entfernt und durch bescheidene und würdevolle Zeremonien ersetzt werden) .»
Offenbar musste er in diesem letzten Punkt mündliche Anweisungen geben, denn andernfalls ließe sich angesichts seiner „bescheidenen und würdevollen“ Natur die Seltsamkeit seines Sarges nicht erklären: Er bestand aus blankem, gehobeltem Holz und war gänzlich frei von jeglichen christlichen Symbolen. Ein regelrecht anonymer Sarg, obwohl er Papst war und die Beisetzung auf dem Petersplatz unter Beteiligung von Bischöfen und Kardinälen sowie mit Unterstützung führender internationaler Autoritäten stattfand.
Hier sind drei Bilder des Sarges (zum Vergrößern anklicken).
Die Ankunft des Sarges aus Castel Gandolfo. Der Sarg verlässt die Basilika und wird zum Kirchhof getragen. Der Sarg wird auf dem Kirchhof vor der Basilika aufgestellt.
Wir wollen die Vorzüge dieser Entscheidung nicht weiter erörtern, die Giovanni Battista Montini als einen ganz normalen Mann ohne religiöse Bindung darzustellen scheint. Es genügt zu sagen, dass diese bewusst zur Schau gestellte extreme Einfachheit eine künstliche Armutsdarstellung ist – ein so schwerwiegender Umstand, dass er sowohl Anmaßung als auch Stolz offenbart und die Kirche und das Papsttum verhöhnt.
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