La Papauté empêchée Le katechon, l’obstacle au titulaire légitime et l’éclipse de la fonction pétrinienne Introduction — Une question plus précise que celle du « pape en contradiction avec le Papauté » La crise actuelle oblige à poser une question qui dépasse la simple alternative entre « pape légitime mais mauvais » et « siège vacant ». Le problème peut être formulé ainsi : La Papauté empêchée
La Papauté empêchée Le katechon, l’obstacle au titulaire légitime et l’éclipse de la fonction pétrinienne Introduction — Une question plus précise que celle du « pape en contradiction avec le Papauté » La crise actuelle oblige à poser une question qui dépasse la simple alternative entre « pape légitime mais mauvais » et « siège vacant ». Le problème peut être formulé ainsi : La Papauté empêchée
Vatican II et le déclin de la pratique religieuse Vatican II et le déclin de la pratique religieuse Il est exact que la baisse de la pratique religieuse avait commencé dans certains pays avant Vatican II. Mais ce constat ne suffit absolument pas à démontrer que le Concile n’a joué aucun rôle dans l’effondrement ultérieur. En histoire, un phénomène peut être antérieur à un événement tout en étant ensuite accéléré ou profondément amplifié par celui-ci. La question est donc de déterminer s’il existe une rupture particulière autour de 1962-1965. En France, les travaux de l’historien Guillaume Cuchet, fondés notamment sur les vastes enquêtes statistiques du chanoine Fernand Boulard, montrent précisément une rupture de pente autour de 1965. Les courbes de pratique, relativement stables au début des années 1960, décrochent brutalement à partir de cette période. Cuchet identifie Vatican II comme un événement déclencheur majeur de cette rupture, sans pour autant nier les causes sociales et …More
Vatican II et le déclin de la pratique religieuse Vatican II et le déclin de la pratique religieuse Il est exact que la baisse de la pratique religieuse avait commencé dans certains pays avant Vatican II. Mais ce constat ne suffit absolument pas à démontrer que le Concile n’a joué aucun rôle dans l’effondrement ultérieur. En histoire, un phénomène peut être antérieur à un événement tout en étant ensuite accéléré ou profondément amplifié par celui-ci. La question est donc de déterminer s’il existe une rupture particulière autour de 1962-1965. En France, les travaux de l’historien Guillaume Cuchet, fondés notamment sur les vastes enquêtes statistiques du chanoine Fernand Boulard, montrent précisément une rupture de pente autour de 1965. Les courbes de pratique, relativement stables au début des années 1960, décrochent brutalement à partir de cette période. Cuchet identifie Vatican II comme un événement déclencheur majeur de cette rupture, sans pour autant nier les causes sociales et …More
Ceci démontre également que la grande majorité des catholiques étaient (et sont) croyants, mais n'ont pas LA Foi. Et ceci est si visible dans toutes nos églises, lorsque l'on voit les comportements des "fidèles" devant le Tabernacle, donc devant Dieu Lui-même. Combien vont dire bonjour à Dieu dès leurs arrivées ? Même pas 1%. Pourtant ces personnes disent bonjour un peu partout, mais surtout pas au Bon Dieu, qui pour eux n'est qu'un simple copain. Alors, Oui, Vatican II a accéléré ces comportements, les a rendus banales, mais combien, auparavant, avaient vraiment conscience pleine de la Présence réelle ?
Ratzinger contre Mgr Lefebvre : la nouveauté conciliaire et un conflit qui n’a jamais disparu Ratzinger contre Mgr Lefebvre : la nouveauté conciliaire et un conflit qui n’a jamais disparu Le texte de 1988 qui révèle la véritable nature de la crise Le 13 juillet 1988, quelques jours après les consécrations épiscopales accomplies par Mgr Marcel Lefebvre, le cardinal Joseph Ratzinger s’adressa à la Conférence épiscopale chilienne, à Santiago. Son intervention ne constitue pas une simple condamnation disciplinaire du prélat français. Elle représente un document capital pour comprendre la crise ouverte par le concile Vatican II. Ratzinger ne se contente pas d’accuser Mgr Lefebvre de désobéissance. Il cherche à expliquer pourquoi son mouvement attire des prêtres, des familles et surtout de nombreux jeunes dans différents pays. Il reconnaît que cette attraction ne peut pas être expliquée uniquement par la nostalgie, par des motifs politiques ou par un attachement sentimental à l’ancien rite. …More
Article partial : le Cardinal Ratzinger a visité Ecône, et lui-même et Mgr Lefebvre s'estimaient beaucoup. La rencontre s'est passée de la manière la plus cordiale, au témoignage de quelqu'un qui accompagnait Mgr Ratzinger.
Teilhard de Chardin (1881-1955) The Heretic Condemned by the Doctrine Of the Vatican I Council in "Dei Filius" (1870) As Well as By Popes Pius XII and John XXIII Is Now the Inspiration for Newchurch's Latest Document Proclaiming de Chardin's Condemned Notion of Panentheism The Basis of Paganism and the Modernist Heresy Holding that there Is No Absolute Goodness, Beauty, and Truth But Everything on Earth is Relative and Subjective