JEŽIŠ A MÁRIA - SPOJENÉ SRDCIA. Nikto a nikdy, na zemi i nebi, nebude „milovať nášho Pána Ježiša Krista“ tak, ako miluje Svätá Panna Mária. Svätý Bernard.

Ježiš nie je nikdy bez Panny Márie! Panna Mária nie je nikdy Bez Ježiša! Kto odmieta Pannu Máriu, odmieta samého Boha!

Nedeľa po sviatku: "Srdca Ježiša a Márie": Dvoch spojených Sŕdc Ježiša a Márie. Ustanovím osobitný deň pre slávnosť dvoch sŕdc lásky. (Neskôr povedal: V nedeľu po slávnosti Najsvätejšieho Srdcia Ježišovho a pamiatke Nepoškvrneného Srdcia Panny Márie.) V tento deň budú obe Srdcia zahrnuté a prebodavané menšími obetami a modlitbami a ich krv potečie do očistca. Všetkých, ktorí nosia pečať dvoch Sŕdc lásky, pritiahnem k sebe ako magnet."
Ó Nepoškvrnené Srdce, Srdce Matky, zjednoť ma s Najsvätejším Srdcom Tvojho Syna. Zverujem Ti, obetujem ti Spojené Srdcia Ježiša a Márie, víťazné Rany Ježišove a slzy našej milej Matky Márie a odovzdávam Ti svoje myšlienky, slová, skutky, kroky, záležitosti, a celú svoju bytosť - bunky, tkanivá, krvinky, cievy, nervy, žľazy, kosti a všetky svoje orgány, zjednoteným Srdciam Ježiša a Márie. Pane, staň sa Tvoja vôľa! Nedeľa po sviatku: "Srdca Ježiša a Márie": Dvoch spojených Sŕdc Ježiša a Márie :: Katolicka-cirkev-vosvete

Nedeľa po sviatku: "Srdca Ježiša a Márie": Dvoch spojených Sŕdc Ježiša a Márie
modlitba 2 srdc | Moja Komunita
Sviatok spojených Sŕdc Pána Ježiša a Panny Márie je zavŕšením

Modlitba a ruženec dvoch Sŕdc lásky
Satan priznáva moc Panny Márie a ruženca. Panna Mária pre beznádejných

Pre všetkých, ktorí sú proti Panne Márii alebo ju zaznávajú

Ako rozpoznať manipulátora a diabla? Ako rozpoznať manipulátora a diabla

Modlitba ku spojeným srdciam
Drahý Ježiš a Mária! S úprimnou vierou, úctou a vďakou hľadíme na duchovnú krásu vašich sŕdc, v ktorých je ukryté nepochopiteľné bohatstvo dokonalej lásky. Najsvätejšie Srdce Ježišovo!Vo vedomí svojej krehkosti odovzdávame celú svoju bytosť tvojmu Milosrdenstvu. Nepoškvrnené Srce Panny Márie, aj tebe sa zasväcujeme a prosíme o zvláštne materinské orodovanie a ochranu. Milý Ježiš a Mária!Zasvätenie vašim milujúcim srdciam nech v nás podnecuje túžbu po svätosti, vďaka ktorej chceme byť tvorcami pravého pokoja v dnešnom svete. Amen.

Nekatolíci o orodovaní Panne Márii a svätých.

Luther: „Čo sa týka orodovania svätých, mám za to a pevne
držím s celou kresťanskou Cirkvou, že svätých máme ctiť
a vzývať ... Niekto by mohol namietnuť: Čo sú nám svätí platní?
Toľko, ako sú vám na prospech vaši blížni. Tým hovorievate:
Modli sa za mňa k Bohu! Teda hovorievajte tiež: Sv. Peter, sv.
Pavol, orodujte za nás! Nehrešíte, ak ich prosíte za prímluvu“.
(Luther: Corect. nonnullor. articulor.; Sermo in festo s. Joannis
Bapt.)

Oekolampadius: „Čo sa mňa týka, neodvažujem sa zapierať,
že svätí orodujú za nás, a tiež by som si netrúfal tvrdiť, že vzývať
ich o pomoc bolo by bezbožnosťou a modlárstvom. Odporúčať
sa orodovaniu svätých je obyčaj autorizovaná sv. Jánom
Zlatoústym, sv. Gregorom Naziánskym a skoro všetkými
východnými a západnými cirkvami.“ (Adnot in hom. s. Joannis
Chrysostomi.)
(Bottau—Rekem: Katolícky svetonázor obhájený nekatolíkmi. Str.
137.

Voltaire o jedinosti Boha.
Jednota v zákonoch riadiacich obeh nebeských telies,
jednota v pohybe našej zemegule, v každom rode i druhu
živočíšstva, rastlinstva a nerastov dokazuje jedinú hýbajúcu bytosť
... V celej prírode panuje jednota. Zákony pohybu a gravitácie sú
nezmeniteľné... Je teda len jedna, večná Mocnosť, od ktorej závisí
všetko, ale podstata tejto Mocnosti je pre mňa nepochopiteľná.
(Oeuvres, sv. 59. str. 195, 130.)
(Bottau-Rekem: Katolícky svetonázor obhájený nekatolíkmi, str. 16 )

Úcta mariánska.
Zvláštna úcta, ktorú načim vzdávať Márii, nesmie sa diať
len ústami alebo klaňaním sa, klakaním, obnažením hlavy,
sochami, obrazmi, chrámami na jej počesť, pretože to všetko
robia i pohani: my musíme ctiť Máriu z celej duše, zo všetkej
svojej sily a v pravde. Ak ju tak ctíme, tak uvažujúc o jej pokore
a milosti, ktorou ju Boh obdaril, vo svojom vnútri cítime radosť
— znak to pravých ctiteľov Márie. (Luther: Commentarius super
B. M. V. canticum.) (Bottau—Rekem: Katolícky svetonázor
obhájený nekatolíkmi. Str. 137.)
Slová Oekolampadia24
A vlastne, prečo by som nemiloval tú, ktorú miloval Boh,
ktorá dala svetu Syna Božieho a nášho Spasiteľa, ktorú ctili anjeli
a archanjeli, ktorú vzýva ľudské pokolenie a ktorá sa nazýva
kráľovnou milosrdenstva!? Aká to milosť, aká to božia láska, že
dal takú presvätú matku svojmu Synovi, a nám tak mocnú
ochrankyňu vo všetkých veciach. (Oekolampadius: Sermo de
laudando in Maria Deo.)
(Bottau—Rekem: Katolícky svetonázor obhájený nekatolíkmi. Str.
138.)

Nekatolíci o očistci.
Luther: „Pevne verím, ba tvrdím, že viem, že je očistec;
v Písme sv. sa robí o ňom zmienka, ako sa možno o tom
aj presvedčiť.“ (V lipskej dišpute.)
Diderot49: „Keď sa slovo očistec výslovne aj nenachodí
v Písme, očistec je tam predsa len jasne naznačený na tých
miestach, kde sa doporučuje modlitba za mŕtvych, ako v 2
Makabejskej 11, 43 a v epištole 2 Timotejovi 1, 18. Okrem toho
ešte aj cirkevná tradícia ustálila tento článok o očistci, ale

49 Denis Diderot, čítaj Dydró (1713—1784) francúzsky encyklopedista.
191
protestanti ho zavrhli.“ (Encyklopédie, čl. Purgatoire.)
Johnson: „Veľká väčšina ľudí nežije tak sväto, aby si zaslúžila
nebo, a zasa nie tak hriešne, aby si zaslúžila peklo; preto
sa zaľúbilo Bohu určiť miesto, kde sa duše istými trestami
očisťujú.“ (Nekrvavá obeta.)
Lessing50: „Ten prostredný stav duše medzi najvyššou
blaženosťou a večným trestom — očistec — ako o ňom ako
o všeobecne známej veci učí stará Cirkev, naši reformátori zavrhli,
ale nemali ho zavrhovať preto, že sa tu a tam staly v tej veci
prechmaty. (Theol. Aufsätze, 1770.)
(Bottau—Rekem: Kat. svetonázor obhájený nekatolíkmi. Str.
135—136. ---------

Luther, Kalvín sú lišky podšité
OVOCIE DIABOLSKÉHO PROTESTANTIZMU
Pravým důvodem překotného odchodu do kláštera Martina Luthera byl ve skutečnosti útěk před soudním stíháním pro vraždu, kterou Luther spáchal z prchlivosti na Hieronymu Buntzovi.

Azyl v klášteře vyhledal na radu vikáře Brauna. Výčitek svědomí se Luther nezbavil až do konce života. Byly příčinou jeho stálých depresí a ovlivnily závažný způsobem nejen jeho psychický život, ale i jeho nauku (Viz: Albert Mock "Abschied von Luther - Psychologische und theologische Reflexionen zum Lutherjahr" - Köln 1985; Roland Dalbiez Das Ende Luthers, in EINSICHT XVII/4, prosinec 1987, str. 110-112.).Luther mýtu zbavený.

K nadcházejícímu jubilejnímu roku luteránské reformace vydal Hubertus Mynarek knihu, která má přispět k odmytologizování původce reformace. V úvodu své knihy říká: Biskupové, superintendanti i jiní evangelíci zamlčují, že Lutherova osobnost a charakter má v sobě něco démonického, co ho dohání k tomu, aby chrlil ty nejhrubší výrazy a výkřiky vůči četným osobám a skupinám lidí a požadoval s veškerou vážností a naléhavostí jejich zničení a vyhlazení.
https://martinluther-apostaza-protestant

Apparitions de la Vierge de Guadalupe (Nouvelle version 2021)

Obrátený satanista cez Pannu Máriu: Zachary King.

Alfons Ratisbonne bol zaprisahaným nepriateľom Boha i jeho Cirkvi. LURDY / ZAZRACNA MEDAILA /

Silný ateista obrátený cez Pannu Máriu

Panna Mária vzkriesila Araba

Dominik Chmielewski: Môj osobný hriech oslabuje Cirkev na celom svete. 05-08 - Som katolík

Skôr, ako bola Panna Mária počatá, bola Božím snom a jeho túžbou! Panna Mária sa stala odrazom Božej túžby. Odrazom jeho dokonalej predstavy. Stala sa novou Evou. Keď matky s deťmi hovoria o nebi, ukazujú ho deťom hore. Panna Mária bola jedinou matkou, ktorá nebo držala v rukách a pozerala sa na neho dole. Stala sa Ježišovou matkou a nebolo jednoduché ňou byť. Na tomto mieste spomeniem udalosť, kedy Mária priniesla Ježiša do chrámu. Bol tam starý muž menom Simeon. Očakával narodenie Mesiáša. Keď mu Mária podala dieťa, starý Simeon povedal Bohu, že teraz už môže zomrieť, pretože videl Mesiáša. Potom sa prihovoril Márii so slovami: „a tvoju vlastnú dušu prebodne meč“ (Lk 2, 35).

V gréčtine, z ktorej bola Biblia preložená, poznáme dva výrazy pre meč. Prvý výraz opisuje menší a druhý väčší meč, ktorý by sme mohli nazvať aj mačetou. Simeon použil práve tento druhý výraz. Toto bol obraz na vyslovenie nesmierneho rozsahu utrpenia, ktorý bude Máriu sprevádzať. Prenesme sa teraz na miesto, kde Ježiš začal svoje verejné účinkovanie, na svadbu do Kány. Prebieha tam niekoľkodňová svadobná oslava, ako bolo v tom čase zvykom. Panna Mária sa už nachádza na mieste. Ježiš bol pri Jordáne a zhromažďoval apoštolov. Panna Mária tu predstavuje Starý zákon, Ježiš Nový zákon, ktorý je ešte ďaleko. S oneskorením prichádza Ježiš na svadobný obrad a prináša aj apoštolov. Vtom mu Mária hovorí – „nemajú vína“ (Jn 2,3). Nemať vína v krajine vína je vážna vec. Prečo im došlo víno? Pretože Ježiš prišiel so všetkými svojimi apoštolmi, ktorých svadobčania neočakávali a nepozvali. Víno mali radi už vtedy. Bola to však Mária, ktorá si všimla, že svadobčania nemajú víno. Mária vždy pozná naše potreby skôr, ako ich poznáme my sami. Ježišova odpoveď je pre mnohých zarážajúca, priam až bezcitná: „čo mňa a teba do toho žena? Ešte neprišla moja hodina.“ (Jn 2,4).

Nepomenuje Máriu matkou, ale ženou.
V gréckom origináli slová znejú ešte krutejšie. “Žena, čo mňa je do teba.” Vždy keď nájdeme v evanjeliu podľa Jána slovo „hodina“, znamená to utrpenie, agóniu alebo smrť Ježiša. V Káne teda Ježiš Márii hovorí. Matka naozaj chceš, aby som sa prehlásil za Božieho Syna? Ježiš v skutočnosti sa Márii pýta. „Mám sa odhaliť ako Mesiáš? Uvedomuješ si, že v tom momente ako to urobím, sa mení náš vzťah? Doteraz si bola mojou Matkou. V momente ako uskutočním svoj prvý zázrak, začnem verejné účinkovanie, prestaneš byť len mojou matkou a staneš sa matkou každého, koho spasím. Sme v tom spolu. Čokoľvek sa stane mne, stane sa aj tebe. Preto sa na teba neobraciam ako na moju matku, ale ako na matku všetkých, ktorí budú mojím krížom spasení. Preto Ťa nazývam – žena.“ Toto bol význam Kány.

blahoslavený arcibiskup Fulton J. Sheen, Nepoškvrnené počatie Panny Márie - Svetlo Sveta

Panna Maria jako náš vzor a vyhojení karikatur v duchovním životě.

V Káni vybízí Panna Maria Ježíše k vykonání zázraku, ale ihned ustupuje do pozadí (srov. Jan 2,3-5). Máme být světlem, které nesvítí samo sobě, ale odráží (zrcadlí) Boží slávu – velebí Boha (srov. Mt 5,14-16). Boží chvála rozeznívá a rozechvívá jen ta srdce, která ji očekávají tiše
ve skrytosti. Mariina čirá krása prostupuje celou církví, neboť ona je její matkou

i učitelkou. Kdokoli vystupuje k hoře Boží, tedy k blažené Panně Marii, může snadněji vhlížet do Božích tajemství. To je patrné na blaženém Bernardovi, který byl nejprve neznalý a díky přátelství blažené Panny dosáhl velké dokonalosti vědění. Je to vidět i na Janu Evangelistovi, který čím rodinněji se k ní měl, tímlépe dokázal pronikat hlubiny Božích tajemství a předávat to druhým. Vidět Marii znamená vidět Ježíše - | Theofil - Bůh, křesťanství, duchovní život

Sladká Maria - Panna Maria ve zbožnosti a díle sv. Kateřiny Siensk - Své žáky učila slavit každou sobotu jako den Mariin posty a modlitbami a zvláštní vzpomínkou a rozjímáním.

Maria je nám vzorem chudoby v betlémském tajemství. Maria připomíná řeholnici chudobu Páně během jeho pozemského života a již při jeho zrození. Při jeho narození měla sladká Maria jen několik málo svršků, aby jimi přikryla svého Syna."

Jinde praví: „Ježíš, nejvyšší bohatství, si vyvolil dobrovolnou chudobu, takže Maria měla k jeho přikrytí jen plenky..." Sladká Maria - Panna Maria ve zbožnosti a díle sv. Kateřiny Sienské - Caterinato, | Theofil - Bůh, křesťanství, duchovní život

Každé ráno na svoje konto dostaneš 24 hodín. Záleží iba na tebe, ako ich využiješ.“

„Kto chce, hľadá spôsoby, kto nechce, hľadá dôvody.“

To, čo vidíme fyzickými očami, že sa deje vo svete viditeľnom, je odrazom duchovnej vojny, ktorá sa odohráva vo svete neviditeľnom v nás a okolo nás. Preto nestrácajme už čas a začnime sa modliť ruženec, ktorý je mocnou zbraňou v tomto duchovnom boji. Ruženec je tá reťaz z apokalypsy, ktorou má byť zviazaný diabol a hodený do priepasti..."
Dominik Chmielewski, SDB
MYŠLIENKA, KTORÁ MÔŽE BYŤ PRE NÁS MOTTOM DO DNEŠNÝCH DNÍ!
NESTRÁCAJME TEDA ČAS A MODLIME SA RUŽENEC, LEBO TO JE ZBRAŇ, KTOROU BUDE SATAN ZVIAZANÝ.

SVET POTREBUJE RYTIEROV RUŽENCA
"Ruženec sa zrodil v rytierskej dobe. Svet opäť potrebuje Rytierov, ktorí sú ochotní bojovať. Dnešný rytier musí používať duchovný meč, ktorým je ruženec, aby priviedol ľudí späť k svetlu evanjelia.

Schopnosť ruženca zmeniť srdcia a priniesť Kristovu vládu, sa osvedčila v priebehu histórie tým, že vyvolal nespočetné zázraky a víťazstvá.

Zachránil manželstvá, pomohol premeniť ľudí na svätých, prekonal islam, zvrhol diktátorov a je jednou z modlitieb Cirkvi, vďaka ktorej možno získať najviac odpustkov.

Sily temnoty v dnešnom svete ohrozujú samotné základy ľudskej civilizácie, ale nevyrovnajú sa sile ruženca. V histórii sa ukázalo, že ruženec prekonal všetky klamstvá.

Ružencová krížová výprava a nová svätá liga sú dnes veľmi potrebné, aby priniesli svetlo a Kristov pokoj do ľudských duší."

(Páter Donald Calloway)

Bol som beznádejný prípad SVEDECTVO Donald Calloway

Panna Mária vzkriesila Araba - PANNA MARIA VZKRIESILA ARABA

Vidět Pannu Marii znamená vidět Ježíše! Kdykoli pohlédneme na Marii, Matku Ježíšovu, ona ihned směruje náš pohled na Ježíše, svého i Božího milovaného Syna. Vidět Matku Boží znamená vidět Ježíše. V tom tkví celá krása Panny Marie. Ne snad, že by Panna Maria byla Ježíšem nebo mu postavena na roveň, ale že vše, čím ona je a co ona má, je nasměrováno na Ježíše, vztaženo k němu. „Tota pulchra es", zní starobylé zvolání: „Celá jsi krásná!" - krásná Ježíšem, a to totálně, tj. nic si neponechává pro sebe: dala mu nejen celé své tělo, aby „Slovo se stalo tělem" (J 1,14), ale i celou svoji duši, celého svého ducha, celou svou mysl, celou svou sílu, celou svoji vůli, celou svoji osobu. Panna Maria ve své osobě totálně naplnila Ježíšem citované největší přikázání: „Miluj Hospodina, Boha svého, z celého svého srdce, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí a miluj svého bližního jako sám sebe." (Lk 10,27) Jen proto se mohla stát Matkou Boha.

Vždyť nejen že vše své zcela odevzdala Pánu: „Staň se mi podle tvého slova!" (Lk 1,38), ale zároveň naplnila vůli Boha i vůči „bližnímu svému", neboť je-li vůlí Boha spása člověka, neboť „Bůh tak miloval svět" (J 3,16), Panna Maria vše činila z lásky k Bohu a v jednotě s Ním pro spásu člověka, čímž se zároveň stala Matkou všech spasených.

Proto pro toto naprosté sjednocení Mariino s vůlí Boží se nic v ní nepříčí Bohu, nic v ní není ponecháno pro sebe samu, ale vše, čím je a co má, odkazuje na Boha jako do dokonalosti vyčištěné zrcadlo odrážející slunce. V odrazu zrcadla samo zrcadlo ustupuje do pozadí, není vidět, ale vše, celou svoji plochu věnuje odrazu skutečnosti, který je takřka totožný se skutečností samou.

A spatřit slunce v odrazu zrcadla způsobuje takřka stejné oslnění jako patřit přímo do samotného slunce. Nazírající je oslněn krásou a mocnou září slunce samotného.

Tak Panna Maria je plná Boha, „kopírující" Boží krásu, jeho zář, obrysy jeho krásy a dokonalosti, protože vše v ní je poddáno Bohu, který ji, jež se ponížila v nejhlubší pokoře, povýšil do nejzávratnějších výšin duchovní dokonalosti a podobnosti Bohu - Panna Maria je „vyKristalizovaná" jako duchovní drahokam brusem dokonalého svobodného přilnutí ke Kristu, k Synu jejímu i Božímu.

Aby ona mohla dát „tvar" Božímu Synu, tj. darovat mu své lidství, musela nejdříve sama přijmout „tvar" Božího Syna, tj. nechat se „vytvarovat" Božstvím. Božský „klenotník" dokonale vybrousil drahokam lidské Panny, aby jej prostoupil mnohostranně zmnožujícím, do všech stran zářícím paprskem svého Božství, aby nic v drahokamu nebránilo prostupujícímu Paprsku, ale naopak jej zcela propustilo a vrhalo všemi směry.

Panna Maria si neponechala nic, a tak jí bylo dáno Vše, a tím vším je Syn Boží, „v němž plnost sama se rozhodla přebývat" (Kol 1,19). Panna Maria tak byla nejen Milostiplná, ale i Plnostiplná. Zcela vyprázdnila své nitro pro Pána, aby se v ní zcela mohl zabydlet Pán a naplnit ji po okraj, ba až přes něj.

Kdyby tak ona neučinila, Pán by v ní nemohl přebývat tak totálně, aby se v ní a skrze ni mohl stát tělem.

Panna Maria je kalichem lidství přetékajícím vínem Božství. Proto je celá krásná: krásná Bohem, zkrásnělá svým Synem, zkrášlená Duchem Božím; a proto vidět Pannu Marii znamená vidět Ježíše, a nejen Ježíše, ale celou Nejsvětější Trojici.

Protože „celá je krásná" Krásou, kterou je bezmezná láska a blažený život Tří Osob Božích. A Panna Maria je navěky lůnem obtíženým Bohem, kterého neporodila jen jednou, v Betlémě, ale kterého z milosti Boží rodí navěky. A v tom tkví její krása. Vidět Marii znamená vidět Ježíše - | Theofil - Bůh, křesťanství, duchovní život
Boží mateřství Panny Marie - Wincenty Granat, | Theofil - Bůh, křesťanství, duchovní život