PAX + Crux Sacra Sit Mihi Lux + Non Draco Sit Mihi Dux + Vade Retro, Satana + Numquam Suade Mihi Vana + Sunt Mala Quae Libas + Ipse Venena Bibas + JHS + Que la Sainte Croix soit ma lumière + Fasse que le dragon ne soit pas mon guide + Arrière, Satan + Ne me tente jamais avec tes vanités + Ce que tu m'offres est mal + Bois toi-même ton poison + Grand saint Benoît, soyez-nous un père, priez sans cesse pour vos enfants +
Cet article contient une part importante de vérité catholique — mais qu'il la transforme progressivement en caricature de la dévotion mariale, puis en opposition artificielle entre « fête de Marie » et « fête de Dieu ». Le paradoxe est assez frappant : L.E. commence par dire des choses parfaitement catholiques, puis semble avoir besoin d'en rajouter pour parvenir à la conclusion polémique qu'il recherche. 1. Le titre lui-même pose déjà un faux dilemme « L'Assomption : la fête de Marie, ou la fête de Dieu ? » Pourquoi faudrait-il choisir ? C'est la fête de Marie ET la fête de Dieu. C'est précisément le principe de la théologie catholique de la grâce : Dieu est la source de tout, mais cela n'empêche aucunement la créature de recevoir une véritable gloire. La liturgie de l'Assomption glorifie Dieu pour ce qu'il a fait en Marie, et elle honore Marie pour l'œuvre de grâce accomplie en elle par Dieu. Pie XII ne présente d'ailleurs absolument pas l'Assomption comme une fête où Marie volerait …More
Pour le Chrétien, nul besoin d'une autre source de réconfort. – Gloria.tv Pour le Chrétien, nul besoin d'une autre source … Excellent, sauf le titre ! ( qui contient une très claire ambiguïté sur la nécessité de la dévotion mariale ) Que L.E. se contente de citer les saints, cela lui évitera de proférer des hérésies anti mariales et autres énormités sur un site catholique.
"Ne crains pas d’aimer trop la Sainte Vierge, jamais tu ne l’aimeras assez et Jésus sera bien content puisque la Sainte Vierge est sa Mère". Sainte Thérèse de L'enfant Jesus, docteur de l'Eglise et patronne secondaire de la France (lettre en date du 30.5.1897).
Résolution des contradictions de L.E. ( "Lumière Éteinte", alias "Lux Æterna" ) : le petit Benjamin de Capharnaüm, dans l'oeuvre de Maria Valtorta … – Résolution des contradictions de L.E. : le petit … Ce passage constitue une réponse presque point par point à l'historiette de L.E. Ce qui est particulièrement frappant, c'est que le texte de Valtorta ne nie absolument pas la gratuité de l'amour divin : il l'articule avec précisément ce que l'article de L.E. tend à opposer à cette gratuité — l'amour, l'obéissance, la conversion, la fidélité et les œuvres. 1. « Dieu nous aime gratuitement » : oui… mais cela produit l'obéissance Chez L.E., le petit garçon découvre que Dieu l'aime indépendamment de sa sagesse ou de son obéissance. Dans le passage de Maria Valtorta, Benjamin découvre quelque chose de beaucoup plus complet : « Je t'aimerai et je t'obéirai de cette façon. » Puis : « Je le ferai parce que je t'aime. » Et surtout : « Je ne me fatiguerai pas d'être obéissant pour Toi, parce que …More
"Marguerite nous parle de la Sainte Vierge."ARTICLE DANGEREUX, GRAVEMENT CONTRAIRE À L'ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE SUR LE COURONNEMENT DE MARIE AU CIEL Cet article contient à la fois des éléments très justes, des affirmations historiques gratuites, et surtout une conception de Marie qui entre en tension avec certains aspects de la doctrine et de la tradition catholiques. L’article est intitulé « Marguerite nous parle de la Sainte Vierge » et présente une vieille femme fictive, humble femme de ménage d’église, censée livrer une vision « simple » et « populaire » de Marie. 1. Le procédé littéraire est assez habile L.E. ne fait pas ici un exposé théologique. Il met sa pensée dans la bouche d'un personnage supposé humble et naïf : Marguerite. C'est rhétoriquement efficace : « Je ne suis ni théologienne ni rêveuse, je suis fille de paysan. » Puis Marguerite oppose son expérience concrète du travail, de la poussière et de la fatigue aux représentations mariales « artificielles ». Cela …More
12ᵉ Dimanche après la Pentecôte - Évangile du Bon Samaritain Le prêtre et le lévite passèrent leur chemin là où le bon Samaritain s’arrêta pour prendre soin du voyageur blessé car il était ému de compassion. Chers amis, ces professionnels de la religion, ces hommes du temple, se déplaçaient en raison de leurs affaires et ils n’ont pas estimé opportun de s’arrêter auprès de la victime de la route. Il n’y a pas besoin de supposer que leurs affaires avaient un lien avec l’avarice ou l’immoralité. Il est même probable que les occupations vers lesquelles ils se pressaient étaient des plus saintes. Ils rentraient ou ils se dirigeaient peut-être vers le temple pour remplir leurs fonctions. S’ils rentraient du temple, ils auraient le prétexte de la fatigue et de la hâte de retrouver leur famille. S’ils s’y dirigeaient, celui d’arriver à temps pour exercer leur office sacré. Néanmoins le Christ nous fait voir clairement en eux un exemple criant de manque de charité. Un petit examen de conscience …More
Le passage décrit en deux temps la Dormition suivie de l’Assomption de Marie, selon les visions rapportées par Maria Valtorta. La Dormition L'Assomption Résumé Marie, sentant sa mission terrestre achevée, éprouve une joie et une paix extraordinaires. Elle explique à Jean qu’elle désire depuis longtemps retrouver Jésus et que son seul désir véritablement personnel est désormais de quitter la Terre pour être éternellement auprès de son Fils. Elle comprend que sa mort est imminente, mais affirme qu’elle ne connaîtra ni maladie ni agonie. Elle s’étend donc sur son lit, vêtue de blanc, et entre progressivement dans une sorte d’extase surnaturelle. Une lumière céleste l’envahit, tandis qu’elle se sent entourée par les anges. Sa joie devient si intense qu’elle dit sentir son âme et même son corps incapables de contenir l’excès d’amour qui la soulève vers Dieu. Jean récite alors des psaumes, le Pater, les paroles de l’Annonciation, le Magnificat et d’autres textes de l’Écriture. Au moment où …More
Ces paroles de Marie à Jean sont à graver dans nos cœurs : Déchirante fut ladouleur de la séparation qui suivit sa Mort, mais avec quels mots pourrais-je dire la joie que j’ai éprouvée quand ilm’est apparu ressuscité? Immense la peine de la séparation à cause desa montée vers le Père, et qui ne devrait finir que quand ma vie terrestre serait accomplie. 649.4 - Maintenant je suis dans la joie, une joie immense comme immense fut la peine, car je sens que j’aiaccompli ma vie. J’ai fait ce que je devais faire. J’ai fini ma mission terrestre. L’autre, la céleste, n’aura pas de fin. Dieu ma laissée sur la Terre jusqu’à ce que moi aussi, comme mon Jésus, j’ai eu accompli tout ce que je devais accomplir.Et j’ai en moi cette joie secrète, seule goutte de baume dans ses derniers déchirements pleins d’amertume, qu’a eu Jésus quand il a pu dire : “Tout est accompli” "Joie en Jésus ? À cette heure ?" "Oui, Jean. Une joie incompréhensible pour les hommes, mais compréhensible pour les esprits …More
(...) "Jean continue à fixer ce corps qui monte vers le Ciel et, certainement par un prodige qui lui est accordé par Dieu, pour le consoler et le récompenser de son amour pour sa Mère adoptive, il voit distinctement que Marie, enveloppée maintenant par les rayons du soleil qui s’est levé, sort de l’extase qui a séparé son âme de son corps, redevient vivante, se dresse debout, car maintenant elle aussi jouit des dons propres aux corps déjà glorifiés." (...) ---> Saint Jean mérite bien d'être appelé "l'aigle", dans la symbolique chrétienne...
« Le Seigneur vous a bénie dans sa force, car par vous il a réduit à néant nos ennemis. » « Vous êtes la gloire de Jérusalem, la joie d’Israël, l’honneur de notre peuple. » Chers amis, le mystère de l’Assomption est celui de la gloire de la Bienheureuse Vierge Marie, mais il est aussi celui de notre espérance. Pour le mesurer, nous devons méditer deux points : - quel a été le principe, la raison d’être, de la gloire de Marie ; - quelle est l’utilité que nous procure son Assomption au ciel. 1 - Quel a été le principe ou la cause de la gloire de la sainte Vierge ? La maternité divine, en un certain sens, n’est pas directement ou immédiatement la cause de la glorification de la BVM en son Assomption. La maternité exige la sainteté et les vertus, tout comme la grâce imméritée du Saint-Esprit, pour faire de la Vierge le Trône de la sagesse, pour faire de son sein un digne habitacle où le Fils de Dieu incarné pourrait venir sur terre, mais sans la sainteté et les vertus de la Vierge, sa …More
GRAVEMENT BIAISÉ..."Arrêtons de nous épuiser pour plaire à Dieu." ...tout comme l'intégralité des articles pseudo théologiques de L.E. ( lumière éteinte ) : il coupe des bouts d'écriture pour leur faire dire ce qu'il veut, et prétend faussement que cette méthode consisterait à "laisser la Bible éclairer la Bible". L.E. part ici de vérités catholiques réelles — la primauté absolue de la grâce, l'initiative divine, l'impossibilité du salut sans le Christ — mais il en tire ensuite une conception très déséquilibrée de la coopération humaine avec la grâce. Il s'agit de son texte « Arrêtons de nous épuiser pour plaire à Dieu ? », publié aujourd'hui. 1. Le point de départ est parfaitement catholique Il faut lui rendre justice sur ce point. Lorsqu'il affirme que Dieu prend l'initiative de notre salut, que la grâce précède nos mérites et que nous ne pouvons pas nous sauver par nos seules forces, il dit quelque chose de fondamentalement chrétien. Ses citations sont d'ailleurs parfaitement …More
L'ASSOMPTION de la Vierge Marie | Maria Valtorta La Parole qui donne la Vie éternelle La dormition de Marie (...) Pour terminer, (Jean) entonne le “Magnificat”. Mais, arrivé au 9ème verset, il s’aperçoit que Marie ne respire plus, tout en ayant gardé une pose et une attitude naturelles, souriante, tranquille, comme si elle n’avait pas remarqué l’arrêt de la vie. Jean, avec un cri déchirant, se jette par terre contre le bord du lit et il appelle à plusieurs reprises Marie. Il ne sait pas se persuader qu’elle ne peut plus lui répondre, que désormais le corps n’a plus son âme vitale. Mais il lui faut bien se rendre à l’évidence ! Il se penche sur son visage, resté fixe avec une expression de joie surnaturelle, et des larmes abondantes pleuvent de ses yeux sur ce suave visage, sur ces mains pures, si doucement croisées sur sa poitrine. C’est l’unique bain que reçoive le corps de Marie : les pleurs de l’Apôtre de l’amour et de celui que Jésus lui a donné comme fils adoptif. (...) Après la …More
Jean continue à fixer ce corps qui monte vers le Ciel et, certainement par un prodige qui lui est accordé par Dieu, pour le consoler et le récompenser de son amour pour sa Mère adoptive, il voit distinctement que Marie, enveloppée maintenant par les rayons du soleil qui s’est levé, sort de l’extase qui a séparé son âme de son corps, redevient vivante, se dresse debout, car maintenant elle aussi jouit des dons propres aux corps déjà glorifiés. Saint Jean mérite bien d'être appelé "l'aigle" dans la symbolique chrétienne...
Alors que L.E. absolutise une vérité (la gratuité) et en oublie une autre (l'obéissance), dans son article "Ce que le petit Louis a compris et que son papa ignorait" nous allons voir comment ces deux vérités sont merveilleusement réunies dans les révélations de Maria Valtorta, au cours de l'épisode correspondant à :Matthieu 18 "Qui est le plus grand ?" (...) "Lui a compris, dans sa simplicité de tout petit, que c'est dans l'amour que se trouve la force de devenir grand et dans l'obéissance par amour celle d'entrer dans mon Royaume. Soyez simples, humbles, aimants d'un amour que vous ne donniez pas qu'à Moi mais que vous partagiez entre vous, obéissant à mes paroles, à toutes, même à celles-ci, si vous voulez arriver là où entreront ces innocents. Apprenez auprès des petits. Le Père leur révèle la vérité comme Il ne la révèle pas aux sages." (...) Trop simple et trop naïf pour les intelligents..... maria-valtorta.org/Publication/TOME 05/05-040.htm Je vois Jésus qui suit un chemin …More
Tortueux et biaisé !L'Assomption : la fête de Marie, ou la fête de Dieu ? – Ce texte contient une part importante de vérité catholique — mais il la transforme progressivement en caricature de la dévotion mariale, puis en opposition artificielle entre « fête de Marie » et « fête de Dieu ». Le paradoxe est assez frappant : L.E. commence par dire des choses parfaitement catholiques, puis semble avoir besoin d'en rajouter pour parvenir à la conclusion polémique qu'il recherche. 1. Le titre lui-même pose déjà un faux dilemme « L'Assomption : la fête de Marie, ou la fête de Dieu ? » Pourquoi faudrait-il choisir ? C'est la fête de Marie ET la fête de Dieu. C'est précisément le principe de la théologie catholique de la grâce : Dieu est la source de tout, mais cela n'empêche aucunement la créature de recevoir une véritable gloire. La liturgie de l'Assomption glorifie Dieu pour ce qu'il a fait en Marie, et elle honore Marie pour l'œuvre de grâce accomplie en elle par Dieu. Pie XII ne …More
BIAISÉ ! "Ce que le petit Louis a compris et que son papa ignorait" Biaisé comme le sont systématiquement tous des articles de L.E. sur Gloria.tv. L.E. absolutise une vérité (la gratuité) et en oublie une autre (l'obéissance) Résultat : un discours incomplet, polémique et plein de contradictions. Cet article est particulièrement intéressant parce qu'il met à nu, beaucoup plus clairement que certains de ses textes précédents, le mécanisme théologique de L.E. : 1 - partir d'une vérité catholique réelle — la gratuité de la grâce et l'antériorité de l'amour de Dieu — 2 - puis construire une opposition artificielle entre grâce et obéissance, amour et œuvres, gratuité et mérite, comme si les seconds termes contredisaient les premiers. L'article s'intitule « Ce que le petit Louis a compris et que son papa ignorait » et repose sur un dialogue fictif entre un enfant de neuf ans et son père. 1. Le point de départ est parfaitement catholique Il faut d'abord lui reconnaître cela. …More
Cet article aborde les thèmes suivants : - La couleur des cheveux des hommes et des femmes du temps du Christ, - le taux présumé de cheveux blonds, - la cohérence d'une Vierge Marie blonde aux yeux bleus comme décrite dans Maria Valtorta, - les éléments bibliques et autres à notre disposition au sujet de la couleur des cheveux et des yeux des galiléens du temps de Jésus - la cohérence ou non de L.E., qui répute comme impossible le fait que Marie puisse avoir été autre que mate de peau avec des cheveux sombres ( noirs) et avec des yeux sombres, comme il pense que les historiens peuvent l'affirmer, si tant est qu'ils le fassent. La question mérite d'être traitée avec beaucoup de précision, parce qu'il faut distinguer : - ce qui est historiquement probable, - ce qui est génétiquement possible, - ce que dit réellement la Bible, - et enfin ce que Maria Valtorta affirme. La conclusion, d'emblée, serait celle-ci : ---> Il estparfaitement légitimede considérer Marie blonde aux yeux bleus …More
BIAISÉ !"Ce que le petit Louis a compris et que son papa ignorait"Biaisé comme le sont systématiquement tous des articles de L.E. sur Gloria.tv. Cet article est particulièrement intéressant parce qu'il met à nu, beaucoup plus clairement que certains de ses textes précédents,le mécanisme théologique de L.E. : 1 - partir d'une vérité catholique réelle — la gratuité de la grâce et l'antériorité de l'amour de Dieu — 2 - puis construire uneopposition artificielle entre grâce et obéissance, amour et œuvres, gratuité et mérite,comme si les seconds termes contredisaient les premiers. L'article s'intitule « Ce que le petit Louis a compris et que son papa ignorait » et repose sur un dialogue fictif entre un enfant de neuf ans et son père. 1. Le point de départ est parfaitement catholique Il faut d'abord lui reconnaître cela. Louis affirme que Dieu nous aime avant tout mérite de notre part, et que nous ne pouvons pas acheter son amour par nos bonnes œuvres. C'est évidemment …More
Les Carnets noirs du révérent père Gabriel-Marie Jacquier sont un petit trésor de spiritualité mariale, longtemps resté confidentiel. Ils ont été publiés après sa mort sous le titre "La Vie mariale". Le père Jacquier (1906-1942), religieux de Saint-Vincent-de-Paul, notait à partir de 1935, dans de petits carnets à couverture noire, les lumières reçues durant son oraison. Son projet était d'écrire un ouvrage intitulé Notre filiation divine en Marie, mais sa mort prématurée à 36 ans ne lui permit pas de l'achever. Ses notes furent ensuite rassemblées et publiées. Le cœur de sa doctrine peut se résumer en une formule qu'il aimait particulièrement : « In sinu Mariae » (« Dans le sein de Marie. ») Pour lui, vivre « dans le sein de Marie », c'est laisser la Vierge former l'âme à la vie filiale envers Dieu, comme une mère forme son enfant. Cette intuition rejoint, sous une forme originale, la spiritualité de Louis-Marie Grignion de Montfort et son image du « moule de Marie ». Les thèmes …More
Cet épisode présente la circoncision et surtout la nomination de Jean-Baptiste, dans une atmosphère de fête qui se transforme en moment de révélation spirituelle. EMV 24 maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-038.htm Résumé La maison de Zacharie et d’Élisabeth est en fête. Marie a tout préparé avec soin : la maison est magnifiquement décorée, les étoffes et les meubles sont les plus beaux, et de nombreux invités sont présents. Marie circule parmi eux avec grâce, tandis qu’Élisabeth, heureuse et honorée, tient le nouveau-né contre elle. Au moment de donner un nom à l'enfant, les proches proposent naturellement de l'appeler Zacharie, comme son père. Mais Élisabeth intervient fermement : « Son nom est Jean. » Zacharie confirme alors par écrit : « Jean est son nom. » À cet instant, sa parole lui est rendue. Zacharie prononce alors une longue action de grâce. Il reconnaît son manque de foi initial devant l'annonce de l'ange et proclame désormais sa foi dans la promesse de Dieu. Il …More
Le paradoxe de L.E. "L'Évangile pulvérise les œuvres de l'homme !" ( dit-il....) L.E. et son "intolérable Evangile" ! – Gloria.tv L.E. et son "intolérable Evangile" !
BIAISÉ !" Mais finalement, qu'est-ce qu'il nous veut le Seigneur? " cet article est particulièrement intéressant parce qu’il révèle assez nettement la méthode théologique de L.E. : il part d'une intuition chrétienne parfaitement légitime — Dieu nous a créés par amour et veut nous conduire à la communion avec Lui —mais il construit autour de cette vérité une opposition artificielle entre « relation d'amour » et tout ce qui constitue concrètement la vie chrétienne. 1. Son point de départ est en partie juste L.E. demande ce que Dieu veut « fondamentalement » et conclut : « Dieu veut une relation d'amour avec nous. Il ne veut qu'une chose, c'est vivre avec nous. » Cette affirmation possède évidemment un solide fondement chrétien. Le Catéchisme qu'il cite lui-même enseigne que Dieu a créé l'homme pour le rendre participant de sa vie bienheureuse et l'appelle à une communion intime avec Lui. De même, rappeler que « Dieu est amour » est parfaitement biblique. Donc il …More
COMPLÈTEMENT BIAISÉ ! "Sommes-nous mariolâtres ou chrétiens ?" Cette publication de L.E. est beaucoup plus intéressante qu’elle n’en a l’air, parce qu’elle contient une part de vérité catholique réelle, mais qu’elle l’utilise ensuite pour construire une opposition assez artificielle entre « Jésus » et « Marie ». Et c’est précisément là que son raisonnement devient problématique. 1. Le point de départ est juste… mais il ne prouve pas ce qu'il veut prouver La citation de saint Louis-Marie de Montfort est parfaitement authentique dans son principe : il existe une fausse dévotion mariale. Montfort lui-même met sévèrement en garde contre elle. L.E. en est d'ailleurs une illustration quasi parfaite :Comment saint Louis-Marie Grignion de Montfort décrit les faux dévots critiques. – Gloria.tv Comment saint Louis-Marie Grignion de Montfort … Mais L.E. commet ensuite un glissement : « Si vous faites X → vous êtes probablement mariolâtre. » Puis : « Si vous faites Y → vous …More
Le film Jésus de Nazareth (1977), de Franco Zeffirelli, contient énormément de détails qui ne figurent pas explicitement dans les quatre Évangiles. Il faut distinguer : - ce qui est directement évangélique de - ce qui relève de la mise en scène, de la reconstitution historique ou de l'imagination scénaristique. Par exemple : - Les vêtements et l'apparence des personnages : les Évangiles donnent très peu de descriptions vestimentaires précises. Zeffirelli doit donc choisir les tissus, couleurs, coiffures, chaussures, voiles, etc. - Les décors et la topographie: les Évangiles mentionnent des lieux (Nazareth, Bethléem, Jérusalem, Capharnaüm, le lac de Galilée, etc.), mais ne décrivent évidemment pas chaque rue, maison, marché, synagogue ou paysage que l'on voit dans le film. - Les dialogues : une grande quantité de conversations nécessaires à la continuité dramatique sont développées ou reconstituées. Même lorsque le film reprend une parole évangélique, il peut la placer dans un échange …More
TRÈS GRAVEMENT BIAISÉ !La fin de nos illusions : un seul Dieu, un seul médiateur, pas de plan B. cet article est particulièrement intéressant parce qu'il permet de voir très nettement où se situe le problème théologique de L.E. : il affirme une vérité catholique — l'unique médiation du Christ — mais il lui fait dire quelque chose que le Magistère refuse précisément de lui faire dire. Le point décisif est celui-ci : L.E. ne réfute pas réellement la médiation coopérative de Marie ; il réfute une conception concurrente de la médiation, que la doctrine catholique elle-même ne soutient pas. 1. Ce qu'il dit de vrai Il faut commencer par lui reconnaître plusieurs points parfaitement justes. Il rappelle notamment : « Il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes, [...] le Christ Jésus » (1 Tm 2,5) ; - le Christ est l'unique Rédempteur ; son sacrifice est absolument unique ; - le salut est une grâce qui vient du Christ ; - aucune créature ne peut être mise sur le …More
Ce passage développe surtout le parallèle entre la maternité douloureuse d’Élisabeth et la maternité spirituelle de Marie, ainsi que le rôle de Marie comme mère et intercesseur des hommes. EMV 23 maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-037.htm Résumé : Marie commence par expliquer qu'Élisabeth a dû subir les douleurs de l'enfantement, conséquence de la condition humaine marquée par la faute d'Ève. Elle affirme que, selon ce qu'elle rapporte ici, elle-même n'a pas connu les douleurs physiques de l'enfantement de Jésus, étant « sans faute » et sans union humaine. Mais Marie affirme aussitôt que sa propre maternité a comporté une souffrance d'une tout autre nature, infiniment plus profonde : sa maternité spirituelle s'est accomplie au pied de la Croix, tandis que Jésus mourait. Elle compare cette douleur intérieure à un véritable enfantement : elle devait assister à l'agonie de son Fils tout en surmontant l'horreur et en continuant à aimer les hommes, y compris ceux qui avaient …More
"Les gens détruisent les personnes les plus calmes, puis les traitent de toxiques le jour où elles finissent par réagir." ... Mais tout ce que L.E. trouve à opposer aux réponses irréprochables qui lui sont systématiquement apportées tient finalement en ceci, ce qui montre surtout qu'il écarte les bons arguments lorsqu'ils ne vont pas dans son sens et qu'il préfère leur substituer des griefs qu'il ne prend même pas la peine d'étayer : « On observe chez certains fidèles "révélationnistes" une tendance passionnelle et maladive à absolutiser les révélations privées, réelles ou supposées. Ces derniers se moquent des avis ou des condamnations du Magistère lorsque ceux-ci ne vont pas dans leur sens, en choisissant de faire primer leur subjectivité sur l'autorité ecclésiale. Cela est favorisé, il faut malheureusement le reconnaître, par un manque de formation catéchétique élémentaire, et la désorientation et le manque de clarté de nombreux pasteurs. Mais les choses sont ainsi, il y aura toujours …More
BIAISÉ !L'intolérable Évangile. Partie 4. Une approche nouvelle de la pauvreté.L.E. part d’un noyau évangélique parfaitement légitime, mais il pousse ensuite certaines affirmations beaucoup plus loin que ne le permet le texte biblique, jusqu’à produire une conception de la pauvreté assez déséquilibrée. L’article est d’ailleurs intéressant parce qu’il révèle assez bien la méthode générale de L.E. : partir d’une vérité biblique forte, l’opposer à ce qu’il présente comme nos « réflexes humains », puis transformer progressivement cette opposition en une conclusion extrêmement radicale. 1. Le point de départ est parfaitement chrétien Il faut d'abord lui reconnaître cela. L.E. rappelle avec raison plusieurs vérités évangéliques fondamentales : - le danger spirituel de l'attachement aux richesses ; - la nécessité de ne pas faire de l'argent une idole ; - la solidarité envers les pauvres ; - le lien entre le Christ et les petits ; - l'exigence de détachement ; - la nécessité …More
Voici une remarque assez savoureuse, surtout compte tenu de la manière qu'a régulièrement L.E. de reprocher à Maria Valtorta la longueur de certains discours attribués à Jésus. L.E. écrit : « La question des paradoxes, propres à la théologie strictement biblique et à la doctrine catholique, sera abordée dans une prochaine série d'articles, probablement longue. » ---> Donc, lorsqu'il s'agit de sa propre démonstration, la longueur devient parfaitement légitime : il annonce tranquillement une série «probablement longue», parce que les questions théologiques sont complexes et nécessitent de longs développements, mais bien sûr, mais faites donc :)) ---> Or, lorsqu'il s'agit des discours de Jésus dans Maria Valtorta, il fait de la longueur elle-même un élément de suspicion, voire un argument contre leur authenticité. Le vrai problème est donc celui du double standard ! La question pertinente n'est pas : « Un discours de Jésus peut-il être long ? » Évidemment que oui. La vraie question est : …More
SUBTILEMENT BIAISÉ !"Seigneur, votre parole peut bien attendre"Ce court article est essentiellement une exhortation à lire la Bible. En revanche, replacé dans la série récente de L.E., il prend une coloration beaucoup plus intéressante : il s'inscrit manifestement dans sa volonté de réinstaller l'Écriture au centre, en opposition implicite aux révélations privées, dont Maria Valtorta. Le texte lui-même dit simplement : « votre Bible, qui est la Parole que vous adresse votre Dieu » et présente l'Écriture comme une « lettre d'amour ». 1. Ce qu'il y a de juste Il faut lui reconnaître plusieurs choses. L'idée fondamentale est parfaitement chrétienne : un catholique doit aimer et fréquenter l'Écriture Sainte. Le Concile Vatican II recommande effectivement une lecture fréquente de la Bible et affirme que l'ignorance des Écritures est une ignorance du Christ. L'image de la « lettre d'amour » est également une belle métaphore spirituelle. Dire que la Bible n'est pas simplement un …More
BIAISÉ !L'intolérable Évangile partie 3 - la subversion de nos idoles Cet article contient plusieurs simplifications importantes, voire des formulations théologiquement problématiques. Surtout, il faut distinguer ce qui est réellement chrétien dans son propos de la grille idéologique qu'il impose au texte biblique. 1. Ce qu'il dit de juste Le cœur de l'article est incontestablement chrétien : Dieu renverse les représentations humaines de la puissance, et le Christ manifeste cette puissance précisément dans l'humilité, le service et la Croix. Lorsqu'il rapproche Philippiens 2, Jean 13, Gethsémani, la Passion et la Croix, il touche à quelque chose de profondément évangélique. Le Christ est effectivement le Serviteur qui « s'abaisse », et la Croix constitue un renversement radical des critères humains de la gloire et de la puissance. De même, son idée selon laquelle l'homme peut transformer Dieu en projection de ses propres besoins n'est pas absurde. La Bible elle-même …More
BIAISÉ !L'intolérable Évangile partie 1 - la subversion de la religiosité Cet article contient un noyau chrétien réel et même important, mais sa démonstration devient nettement problématique lorsqu’il prétend présenter cette lecture comme une exégèse biblique suffisante pour retrouver « les sources pures du catholicisme ». 1. Le point de départ est vrai… mais il est présenté de manière caricaturale L.E. a raison d'insister sur la gratuité de la grâce. Saint Paul dit effectivement que l'homme ne peut pas se glorifier devant Dieu et que la justification est un don de grâce. Les passages cités — Romains 3, Éphésiens 2, Galates 2, Romains 4 — vont réellement dans ce sens. De même, la phrase placée en exergue : « Seigneur, je n'ai rien à vous offrir et tout à recevoir de vous » exprime quelque chose de profondément chrétien : l'homme ne prend pas l'initiative du salut ; il le reçoit de Dieu. Le problème commence lorsqu'il transforme cette vérité en opposition : - grâce …More
L.E. écrit à propos de son article : AVERTISSEMENT. La méthodologie suivie pour la rédaction de cet article est la même que pour tous les précédents : il s'agit d'une exégèse intra-biblique. La Parole de Dieu est prise pour ce qu'elle est, c'est-à-dire la Parole de Dieu, et nous étudions ce qu'elle dit sans faire intervenir, autant que faire se peut, les interprétations ultérieures. --->C'est complètement faux : L.E. ne fait qu'isoler quelques passages pauliniens en prétendant qu'ils suffisent à expliciter à eux seuls tout le point de vue biblique. Il en arrive ainsi à un parfait contre-sens factuel, tel qu'il est dénoncé dans mon article ci-dessus. --->L.E. s'invente donc une autre Bible en découpant une partie de la vraie, et s'amuse à en tirer les conclusions qu'il souhaitait personnellement en tirer. --->En aucun cas, il n'accomplit ce qu'il annonce au départ ( c'est-à-dire : "voir ce que dit la Bible dans sa nudité" ) puisqu'il met …More
Lux Æterna reproche aux catholiques d'avoir accumulé des « sédiments théologiques », alors que la méthode qu'il revendique écarte précisément les éléments qui permettent de lire la Bible selon la foi catholique.
Ce passage (23.2 à 23.8) raconte la nuit qui précède la naissance de Jean-Baptiste, chez Zacharie et Élisabeth. Il met surtout en valeur la charité, la foi et la présence consolatrice de Marie. EMV 23 maria-valtorta.org/Publication/TOME 01/01-036.htm Résumé Marie accompagne Élisabeth, enceinte et proche de son terme, dans le jardin de sa maison. Malgré sa propre fatigue, elle se montre attentive aux moindres détails de la vie quotidienne : elle aide Sarah à plier du linge, s'occupe des colombes et encourage doucement sa cousine. Élisabeth, âgée et inquiète à l'approche de l'accouchement, confie à Marie sa peur de mourir et de laisser Zacharie et son enfant seuls. Marie la rassure avec une profonde confiance en Dieu : Jésus, présent en elle, sera pour Élisabeth une protection et une source de consolation. Lorsque les douleurs commencent à devenir plus fortes, Marie se met entièrement au service de la maison. Elle prépare ce qui peut l'être, rassure Zacharie et passe la nuit à prier. …More
« Ô Seigneur, fais que je ne t'aime pas avec tiédeur, mais d'un amour ardent et passionné ! Que tes Saintes Écritures soient mes délices pures ; que je ne m'y trompe point et que je n'y trompe personne. Ô Seigneur, écoute-moi, prends pitié de moi ! Tu es le pain vivant descendu du ciel pour donner la vie au monde. Donne-moi toujours de ce pain, fais qu'il réveille mon cœur, qu'il réjouisse mes entrailles, qu'il devienne la source de l'eau jaillissante qui conduit à la vie éternelle ! Que mon âme n'ait plus faim que de ta Parole, qu'elle ne brûle que du désir de te connaître et de t'aimer à travers elle. Ô Parole éternelle, parle à mon cœur, illumine mes ténèbres, afin que je marche avec assurance sur tes chemins." Saint Augustin.
Le diable redoute par-dessus tout que nous reconnaissions, dans la Source qui a inspiré l'œuvre de Maria Valtorta, la même Source divine qui a inspiré les Saintes Écritures. Cette continuité apparaît notamment à travers les quelque trois mille citations ou allusions bibliques et évangéliques que l'on y trouve, mais surtout dans la parfaite conformité de la personne du Christ, de son enseignement et de son œuvre avec ce que nous rapportent les quatre Évangiles. L'Église elle-même rappelle, dans le Catéchisme de l'Église catholique, que les révélations privées, lorsqu'elles sont authentiques, n'appartiennent pas au dépôt de la foi, mais peuvent aider les fidèles à vivre plus pleinement la Révélation définitive du Christ à une époque donnée. Elles n'ajoutent rien à l'Évangile, mais invitent à le redécouvrir, à le méditer davantage et à le mettre en pratique avec un amour renouvelé. Si saint Jérôme a raison d'exhorter les chrétiens à ne pas laisser la Bible prendre la poussière sur leurs …More
BIAISÉ !L'intolérable Évangile partie 1 - la subversion de la religiositéCet article contient un noyau chrétien réel et même important, mais sa démonstration devient nettement problématique lorsqu’il prétend présenter cette lecture comme une exégèse biblique suffisante pour retrouver « les sources pures du catholicisme ». Et c’est précisément là qu’il y a matière à une réfutation solide. 1. Le point de départ est vrai… mais il est présenté de manière caricaturale L.E. a raison d'insister sur la gratuité de la grâce. Saint Paul dit effectivement que l'homme ne peut pas se glorifier devant Dieu et que la justification est un don de grâce. Les passages cités — Romains 3, Éphésiens 2, Galates 2, Romains 4 — vont réellement dans ce sens. De même, la phrase placée en exergue : « Seigneur, je n'ai rien à vous offrir et tout à recevoir de vous » exprime quelque chose de profondément chrétien : l'homme ne prend pas l'initiative du salut ; il le reçoit de Dieu. Le problème commence …More